本书关注的核心问题是在前现代语境中，《诗》为何能在言说常道的意义上被视为“经”。以“经”论《诗》的通行进路，如从经学史或广义上经学文化学的角度，梳理出诗经学史的理论成果或对《诗》的经典化过程及其影响作一番描述性研究，这对解释言说常道之“经”何以成为《诗》最为根本的意义规定而言并不充分。因为后者要求吾人深入《诗》与“经”这两个概念的内核进行义理层面的考察。本书以“诗教”为切入点来回应此问题，其原因在于，古人基于“常道”来理解“经”，基于“修道”来理解“教”。“经”与“教”在概念层面上互相涵摄，在交互关系中规定了彼此，故而“诗教”能在一定程度上对《诗》之为“经”提供解释。根本而言，本书试图对传统的经学史研究进路进行扬弃，基于哲学视域探究“教”的意义面向能否以及如何从《诗》自身生发而出，旨在论证历史文化维度下的诗教实践与诗化生存，与《诗》本身并非截然二分，而应被视为《诗》蕴含“教”的可能并落实于现实世界的结果。诗教作为《诗》自身本具且历史地展开的意义系统，涵盖人与自我、与他人、与政治共同体、与庶物苍生、与历史文化、与超越之天的关系维度，近则化己，远则理群，再到通古今之变，乃至究天人之际。

荷马（约前9世纪—前8世纪）的《奥德赛》英译者为18世纪英国最伟大的诗人蒲柏（Alexander Pope，1688—1744）。影印版本为美国Heritage出版公司1942年版，书中配有英国著名插画家斐拉克曼（John Flaxman，1755—1826）的插画。

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《复旦政治哲学评论》是以复旦大学国际关系与公共事务学院创办的中国第一个“政治哲学”博士点为学科依托，创办中国第一本政治哲学专业性学术读物。 以“根据中国、学术为本”为学术理念，坚持纯粹的学术原则，将其办成集中展现汉语学人政治哲学研究优秀成果、汉语世界政治哲学研究中坚力量，并向世界展现中国政治哲学研究优秀成果的一个学术平台。已经在我社出版了1-14辑，本书为第15辑。本书主题是“阿伦特与人文主义”，从现象学及人文主义的学术角度来研究阿伦特，诸如对其《心智生命》中意志概念的辨析，对其超越性、人文主义等问题的探讨，等等。除专题外，还有“一般论文”“思想史研究”“学术评论”等方面的文章。具体见本书目录。

本著作致力于探究文化伦理学基本问题，建构文化伦理学理论体系。融通文化哲学、中国伦理学、西方伦理学以及马克思主义伦理学基础理论，深入文化领域，考察文化意识和文化行为，原创文化伦理学基础理论。以阐述文化伦理学核心范畴作为理论演绎的逻辑起点；深刻剖析完善原则与正义原则，以此为指引确立文化伦理的完善准则和正义准则；以文化伦理的完善准则和正义准则为基本标准，设定文化生产的伦理规则、文化传播的伦理规则以及文化消费的伦理规则。文化伦理学基于伦理学基本原理为文化意识和文化行为设立伦理路标：依据完善原则设定文化意识和文化行为的完善目标；依据正义原则设定文化意识和文化行为的正当标准。期待本著作所承载的研究成果能够促进人的自由全面发展，能够推动社会走向更高维度文明。

论原因、本原与太一（120年珍藏本） 布鲁诺 商务印书馆 9787100147101

本书主要探讨老子思想，以及从老子到黄老学的发展，共分八章，清晰呈现了这一脉络中的继承与转变。作者以道与万物的三重关系为起点，探讨了老子思想的整体构造、疑难问题，以及文献的不同层次和最关键的义理与概念。黄老学在老子思想的基础上，将“道”、“一”、“无为”同“理”、“形”、“名”和“法”等结合起来。老子建立的世界观，其中既有探寻世界根源的本原论，也有追求好的治理的政道论，而黄老学对它的继承，又为其增添了用制度和规范保证客观、稳定、有效治理的法治论。

《复旦政治哲学评论》是以复旦大学国际关系与公共事务学院创办的中国第一个“政治哲学”博士点为学科依托，创办中国第一本政治哲学专业性学术读物。 以“根据中国、学术为本”为学术理念，坚持纯粹的学术原则，将其办成集中展现汉语学人政治哲学研究优秀成果、汉语世界政治哲学研究中坚力量，并向世界展现中国政治哲学研究优秀成果的一个学术平台。已经在我社出版了1-16辑，本书为第17辑。本书主题是“渴求秩序：荀子人性论”，从学术角度来讨论荀子思想中的人性论，以及与先秦诸子思想的关联。除专题外，还有“一般论文”“思想史研究”“经典与诠释”等方面的文章。

作为一门关于理解和解释的学科，西方诠释学在经历了作为圣经注释学、罗马法解释理论、一般文学批评理论以及人文科学普遍方法论诸形态后，最终于20世纪60年代在德国哲学家伽达默尔那里发展为哲学诠释学。哲学诠释学最鲜明的特征，就是它所强调的理解与解释的与时俱进的品格、实践品格和创造品格，这是一种与经济全球化和政治多元化的当今时代相适应的理论品格。本书是伽达默尔著作集的第10卷，共分为五个部分：回顾中的海德格尔、诠释学转向、诠释学与实践哲学、哲学的社会地位、哲学的相遇。前四个部分共收录32篇文章，第五部分叙述了与13位人物的相遇。其中绝大部分论文乃是伽达默尔晚年，特别是80高龄之后的作品，因此这些论文不仅内容重要，而且也是伽达默尔一生的学术结晶。该卷在伽达默尔著作集中的地位相当重要。

何谓修辞术？它究竟是一种特殊的交流模式，还是一种意识形态操纵和政治诱导？本书将通过展示众多修辞术观念的形成过程，来帮助读者理解学界对修辞术观念的各执一词。而这样的方法必然以古代文献为根基，因为我们的修辞术观念是复杂历史进程的产物，它的源头在古希腊。古希腊修辞术甫一出生，便引发激烈的争论。高尔吉亚是这场争论的核心，也是本书的焦点，正是他邀请我们直面一种令人又惊又喜的可能性：说服即是权力。