《公孙龙子集解》，凡七卷。该书以明《道藏》六篇本《公孙龙子》为底本，汇集诸本与诸家校释（如陈仁锡、傅山、辛从益、严可均、钱熙祚、陈澧、俞樾、孙诒让、章太炎、章士钊、胡适、王琯、金受申、钱基博、谭戒甫、伍非百等），并附以己见。除校释《公孙龙子》六篇外，该书还广泛搜集整理公孙龙子其人其学和《公孙龙子》其书的相关资料（置于卷首，包括《事略》《考证》《学平上》《学平下》和《书考》），对于研究《公孙龙子》颇有裨益。该书较为全面地反映了20世纪30年代之前的《公孙龙子》研究成果，是整理《公孙龙子》的一部力作。

阅读障碍会抑制个体认知发展。总结近百年来关于阅读障碍的研究发现，阅读障碍的成因依旧存在争议。研究者达成共识的是视觉因素在阅读障碍的成因中起着非常重要的作用，其中视觉拥挤效应的作用尤其明显。本书基于国内外研究，开展系列研究探讨汉语发展性阅读障碍儿童视觉拥挤效应影响因素，并对其形成机制进行初步探索。同时，对不同群体阅读中的视觉拥挤和双语阅读中的视觉拥挤进行介绍。上篇主要介绍阅读、阅读障碍与视觉拥挤效应之间的关系。中篇详细介绍了阅读障碍中的视觉拥挤及其解码，包括三个研究。下编用三个章节探讨不同群体多种语言阅读中的视觉拥挤效应。

亚里士多德逻辑学在欧洲的耶稣会教育课程中占据着基础而显著的地位。1564年，丰塞卡（Pedroda Fonseca，1528—1599）编着《论辩法阶梯手册》，后由库托（Sebastian da Couto）增订为《亚里士多德辩证法大全》（In Universam Dialecticam Aristotelis）作为科英布拉（Coimbra）大学的教科书，于1606年印行。葡萄牙籍传教士傅泛际（Francois Furtado，1587—1653）于1627—1630年间与李之藻（1564—1630）合作翻译是书，名为《名理探》。已刻印流通的《名理探》十卷，只是原书的上编部分，如徐宗泽在“重刻序”中所言：“书作拉丁文，分上下二编：上编分为五公论、十伦论，已有傅、李二公译刊；下编又分为二，一各名家之训诂，二亚《名理探》之命题、三段论、辩证法等等之阐明。”又在“跋”中言：“下编除各名家之诠解外，其他亦已译出。”本次影印的版本是1935年9月商务印书馆出版的王云五主编“万有文库”本。原书共4册，今合为一册。

朱谦之先生曾任中山大学历史学系主任，大力倡导“现代史学运动”，并创办《现代史学》杂志，在学界产生了较大反响。在朱谦之有关史学研究的著述中，有集中阐发“现代史学”理论主张的《现代史学概论》，有提倡史料、史观并重的《太平天国革命文化史》等。本卷除收录史学研究类著作外，又收录朱谦之史学相关的文章手稿、其为期刊《现代史学》所作创刊宣言、为当时的各类史学著作所作序言，以及朱先生为上课所准备的《社会发展学说史教学大纲》等。本卷计1册，包含朱谦之先生史学研究类著作2种，文章8篇。“文章辑录”部分前6篇文章，为首次整理收入朱谦之集子中。

直到19世纪末，伦理学与规范伦理学几乎都是同一概念。1903年摩尔发表《伦理学原理》，宣告了另一种伦理学——元伦理学——的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学领域居于主导地位。20世纪60年代以来，脱离规范伦理学而企图独撑伦理学大厦的元伦理学开始走下坡路。取而代之的，一方面是以罗尔斯《正义论》为代表的传统规范伦理学的复兴，另一方面则是否定规范伦理学的美德伦理学之崛起。本书系作者专心致志撰写20余载而成，期间根据学界反馈，不断修改、提高，目前出版的已经是第三版（上一版为2008年由商务印书馆出版的《新伦理学》修订版）。本书旨在使相互排斥的元伦理学、规范伦理学和美德伦理学结合起来而成为伦理学体系结构的三部分，使自斯宾诺莎以来伦理学公理化的尝试和追求变成科学，让伦理学最终成为一种如同物理学一样客观必然、严密精确、可以操作的公理化体系，并破解自孔子和苏格拉底以来一系列至今仍然令人困惑不解的难题。本书对于每个问题的解析，几乎无不依据中外以往的伦理思想并加上自己的原创性思考，是引文最多的伦理学著作之一。

本丛书是教育*人文社会科学重点研究基地北师大价值与文化研究中心的重大项目的结项成果，代表了目前价值哲学研究的较高水平。价值哲学经典读本以人物为主线，收集整理西方价值哲学经典人物的经典文本，阐述其代表性思想，详细介绍了现代西方价值哲学中的热点、难点和重点问题，反映了西方价值哲学研究的主要理论观点和思想精华，集思想性、理论性、资料性为一体，标志着我国价值哲学研究进入了一个新的阶段。本书是价值哲学经典读本之史蒂文森卷。

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人的生存和发展深深扎根于这个丰富多彩的世界，同时，人也始终在探索自我与世界的内在联系。那么，世界究竟是什么？世界本原又是什么？本书旨在回归事物本质，为此番困惑提供理论参考。本书从底层逻辑出发，提出“五世界”理论，包括信息世界、时间世界、空间世界、物理世界、幻影世界，以此阐释世界，揭示世界本原。本书认为每个世界都有着各自的运行规律，都有着存在于该世界的“生命”，世间万物万象便由此而来。本书分为上下两部。上部（质）概述了“五世界”的运行及其内在特点、物与世界以及人与世界的关系。下部（象）以“五世界”及世界万千现象为依据，以问答形式回答了关于世界各个方面的一百零八个问题，回应人们对世界万象的关注。

本书是王中江教授研究近代思想史的代表作之一。本书以“进化主义”在近代中国的传播历史为研究对象，脉络清晰地呈现了其自初传到深化、演变的发展过程，展现了进化主义这一理论复合体中所包含的解释力和理论衍生能力，呈现了其在解释中国近代危机和提供变革动力与方向上承担的多重角色，为理解近代中国思想、社会的发展变化提供了重要的线索和视角。

依著名学者王亚南先生所论，朱谦之先生是一个“时代感”极强的学者。上世纪二三十年代之风云变幻，大都反映在其相关著述中。就其早期政治哲学而言，朱谦之先生先批判实验主义、无政府主义，主张虚无主义，乃著《现代思潮批评》《革命哲学》等；又自虚无主义转向唯情哲学，乃著《古学卮言》《一个唯情论者的宇宙观及人生观》等；又倡大同思想，著《关于孔子的大同思想》等。本卷计2册，包含政治哲学类著作7种，文章22篇，其中文章14篇，为首次纳入朱谦之集子中。