近年来，哲学家和科学家对“突现”的兴趣与日俱增，但许多学者仍然对这一概念持怀疑态度。在本书中，保罗·汉弗莱斯（Paul Humphreys）认为，这其中的诸多问题都源于一个长期的哲学传统，这一传统过分执着于共时还原和过于关注心灵哲学中的问题。他提出了一种关于历时本体论突现的新颖解释——转换突现，认为转换突现避免了那些针对共时解释而提出的问题。他指出，在物理学和化学中存在转换突现的可信实例，并论证了转换突现的核心思想符合包括穆勒（John Stuart Mill）、摩尔（G.E.Moore）和布罗德（C.D.Broad）观点在内的关于突现的公认的历史传统。本书还对当前的突现理论进行了全面述评，因此可作为了解该主题的拓展文献。本书将突现理论置于一个合理的分类中，提出了突现的标准，并论证对于突现并没有一个统一的阐释。本书重新审视了形而上学中的一些相关问题，包括基本性、物理主义、整体论、方法论个体主义和多重可实现性等。通过讨论自组织、铁磁性、元胞自动机和非线性系统等实例，对突现的科学概念与哲学概念之间的关系进行了分析。尽管本书是为专业哲学工作者撰写，但却使用了简单直观的例子来说明这些新概念。

本书是国家社科基金后期资助项目书稿，作者是高校教师，在书稿中论述了如何在现代中国构建和实现道德价值的问题，字数近百万字。无论在东方还是西方，在经济全球化的时代，如何在追求物质价值的同时，实现精神价值，尤其是道德价值，是一个人类不得不面临的重要问题。作者围绕道德价值主题，追溯道德价值研究的演变历史，进行学术梳理与理论考量，概述出道德价值的三个基本领域：道德价值本质论、道德价值目标论、道德价值实现论，并作了深刻的阐述。

本书对儒家思想、齐鲁文化、经典文献、文明互鉴等进行了深度研究阐释，具有学术前沿性和创新性，突出了家思想与齐鲁文化对中华文明发展的重要贡献及世界性意义探讨了中华文明与世界其他文明交流互鉴的可能性及具体路径。全书视野开阔，观点新颖，既有对重大理论问题之宏观把握，又有对具体历史问题之微观考证，对于深入挖掘儒家思想与齐鲁文化的精神内涵和时代价值，推动中华文明与世界其他文明之间的交流互鉴，扩大齐鲁文化与中华文明的国际影响力，建设中华民族现代文明具有重要意义。

文化心理学是通过文化来考察和研究人的心理行为的一门心理学分支。心理学研究者已经开始重视文化的存在和文化的问题，并开始重视关于文化心理和文化心理学的研究。文化心理学是在特定文化背景、文化环境、文化历史、文化传统、文化活动、文化指向、文化内涵，等等之中，揭示、探索、研究和阐释人的心理行为。文化心理学研究中的文化问题主要体现在两个方面：一是涉及到心理学的对象，即怎样对待人的心理行为的文化内涵的问题；二是涉及到心理学的学科，即怎样对待独立科学分支的文化特性的问题。这两个方面常常是紧密结合在一起的，涉及到一个方面，就会很自然地涉及到另外一个方面。心理学曾经靠摆脱、放弃、回避或越过文化的存在来发展自己，但心理学现在必须靠容纳、揭示、探讨或体现文化的存在来发展自己。这也就是说，心理学早期是排斥文化的存在来保证自己对所有文化的普遍适用性，而心理学目前则是包容文化的存在来保证自己对所有文化的普遍适用性。毫无疑问，这就是心理学的文化学转向，是文化心理学的学科发展的核心性变革。

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2017年2月11日，商务印书馆迎来120岁的生日。120年前，商务印书馆前贤怀揣文化救国的理想，抱持“昌明教育，开启民智”的使命，立足本土，放眼寰宇，以出版为津梁，沟通中西，为中国、为世界提供最富智慧的思想文化成果。无论世事白云苍狗，潮流左右激荡，甚至战火硝烟弥漫，始终践行学术报国之志，无改初心。

《中道——中大哲学评论》由中山大学哲学系主办。“中道”，意指“大中至正”之道，亦为“中和可常行之道”；既为中外经义之精髓，亦为吾侪治学之圭臬。不唯中国先贤推重“中道”，泰西大哲亦崇尚“中道”，同归而殊途，一致而百虑。《中道》辑刊的创立，致力于推动面向时代和未来的哲学思考，推动文明互鉴视域下对人类精神生活的整全性观照，推动中国哲学“创作”的实质性开展，旨在及时推送海内外同道之硕果，发现和培养学术新锐。第二辑包含“专题研讨”“文献精汇”“古典新刊”“学术书评”四部分。

哲学家莎夫茨伯里（1671－1713），全名安东尼·阿什利·库柏（Anthony Ashley Cooper），因袭得其家族爵位，被世人称为第三代莎夫茨伯里伯爵。其祖父与著名经验论哲学家洛克交往甚密，故而他从小受教于洛克。本书作者路德维希·封·巴尔展示了霍布斯、洛克和莎夫茨伯里的理性思想的建筑学，着重指出莎夫茨伯里在其先行者的工作基础上所完成的事业，同时对休谟思想做出了展望。在这项工作中，封·巴尔没有局限于孤立地呈现上述哲学家各自的位置和观点，而是指出，只有在联系的整体中才能解决理性的诸项任务，即霍布斯、洛克和莎夫茨伯里同属于一个共同的理性形态，其宗旨是澄清一个有序的社会共同体所bibei的诸多条件。与学术界既有的评价不同，封·巴尔把霍布斯传统和笛卡尔传统放到同等的地位上，由此出发，他承认英国哲学和欧陆哲学在理性意图上的差异。封·巴尔反对那种认为“英国哲学缺少彻底性”的偏见。这种偏见没有认识到社会交往思想对于共同体的重要性。同时，他把莎夫茨伯里从“美学”的角落里解放出来，莎夫茨伯里作为哲人与霍布斯、洛克处于平等的地位。莎夫茨伯里关心政治意义上的道德。与此相应，莎夫茨伯里的教育致力于人自身的修养，培养“善意的幽默”，造就“真正儒雅的绅士”；它以培养在共同体中担负责任的人为目标，这样的人是社会的真正栋梁。

布鲁诺（1548&mdah;1600），意大利杰出的思想家、哲学家，他在反对封建神学的斗争中，形成了自己独特的自然哲学。本书是其全部对话集中有影响力的核心著作。本书基于哥白尼学说，系统批判了亚里士多德的地心说&mdah;有限宇宙论，并根据当时自然科学新成果，从哲学上论证和阐发他的无限宇宙论：宇宙是一，而众世界是无数；每个世界有中心，而无限宇宙无中心；强调宇宙的无限性、宇宙结构的同质性以及宇宙物体运动源于内在本质的普遍性。布鲁诺的宇宙论对整个近代自然科学的发展具有不可磨灭的启迪和昭示作用。

本书是《现代外国哲学》的总第24辑。其版块涉及外国哲学的诸领域：德国古典哲学、现象学、分析哲学、认知哲学、政治哲学、宗教哲学和两篇书评（关于海德格尔和知识论）。本辑的特色体现于，德国古典哲学主要聚焦康德和唯心主义辩证法；现象学分析了胡塞尔和海德格尔的论著；政治哲学讨论了黑格尔、以赛亚·柏林和齐泽克的思想；书评也论及了人类知识无限主义的可能性。本辑刊保持了视域广阔和体裁新颖的特色，作者来自各大高校哲学领域的人才，并尝试开拓出精尖的研究题材。