本书在系统解读法兰克福学派德文原著基础上，对法兰克福学派批判理论三期发展进行批判性反思，并具体分析法兰克福学派批判理论三期发展的得失，揭示法兰克福学派从批判理论到后批判理论转向的发展趋势。作为对法兰克福学派批判理论进行系统地批判性反思，它凝结着作者对法兰克福学派批判理论的深度思考；该成果不仅能够推近法兰克福学派批判理论研究的拓展和深化，而且将对当代德国马克思主义研究、当代德国哲学研究起到积极的推动作用；该成果不仅具有重要的学术价值，而且具有重大的现实意义。

2022年12月3日，由中国社会科学院、全国博士后管理委员会、中国博士后科学基金会主办，中国社会科学院博士后管理委员会、中国社会科学院哲学研究所、内蒙古大学哲学院承办的“全国哲学博士后论坛（2022）”顺利召开。来自国内哲学界的专家学者以及多所高校、科研机构的博士后、青年学者围绕“新时代中国精神与中国自主哲学知识体系构建”这一主题展开交流研讨。本书收集了其中14位参会学者的文章，展现了新时代青年学者在马克思主义指导下贯通古今、会通中西，以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际、解决中国问题的努力。

本书分为四部分。 部分“体用论”，指出中国哲学起源于《尚书·洪范》和《 》经传，前者探讨的是世界的本体问题（认为“洪范”中“五行”是体），后者描述的是世界的运动状态。第二部分“实体论”，论述了从古希腊到当代的西方哲学中的实体思维方式，认为西方传统的实体主义哲学的特点是“主客二分”，古典哲学中康德的“物自体”理论和现代哲学中拉康的“他者”理论堪为其典型形式。第三部分“价值论”，认为马克思《共产党宣言》所阐发的“每个人自由而全面的发展”，在狭义上是 和社会主义的核心价值，在广义上是马克思主义为全人类勾勒的基本价值。第四部分“关系论”主要研究日本哲学家广松涉的“关系主义”思想范式。

本书旨在将逻辑与认识论里的种种方法与形而上学上种种较易引起争论的问题分开而陈述出来，详细论述了逻辑和认识论的问题。具体包括两大部分：一是达到知识的途径，其中分析了逻辑的六种方法；二是解释知识的途径，其中阐释了认识论的三种方法。

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本书致力于对海德格尔的“德国古典哲学阐释”做出统一把握和深入思考。海德格尔对德国古典哲学（包括康德、费希特、谢林、黑格尔哲学）的阐释是繁复的，但并非杂然发生，而是共同归属于一种整体评判，都是这种整体评判在不同向度上的呈现。海德格尔以“基础问题”（存在与人之关联）为主脉展开的对德国古典哲学的整体评判，是海德格尔从传统思想中汲取资源并由此对传统思想进行创造性转化的一种思想实践，它不仅使海德格尔自己的思想道路得以生成并持续推进，而且使德国古典哲学的意义与远景焕然一新。

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威尔弗里德·塞拉斯（Wilfrid Sellars，1912—1989）是20世纪最杰出的美国哲学家之一。他曾受教于密歇根大学、布法罗大学、牛津大学和哈佛大学哲学系，执教于爱荷华大学、明尼苏达大学、耶鲁大学和匹兹堡大学哲学系。塞拉斯继承了分析哲学传统，但与其他同辈分析哲学家不同，他还利用综合的方法来着眼整体。这不仅表现在他的研究内容十分广泛，涉及认知哲学、语言哲学、科学哲学、心灵哲学、实践哲学以及哲学史，更表现在这些内容相互关联、支撑、融贯，形成了一个结构精美的整体系统。这个系统细致敏锐、原创深刻、视野宽阔、极富启发，是推动当前哲学发展的一股重要力量。布兰顿赞誉塞拉斯与美国早先一代最伟大的哲学家皮尔士比肩，称他的著述和皮尔士的著述一样是一座宝库，越来越多的人从中汲取营养并提出了备受瞩目的学说。然而，塞拉斯并没有严格意义上的专著，他的成果均是论文、讲座或相关文集。虽然他称自己的哲学是一个系统，但其中的论点或创见却分散在他不同时期的文章中。本书则是以专著的形式来建构、阐释、研究、呈现这个系统。正文共四章，分别谈论了塞拉斯在认知、语言、存在、心灵、行动、道德、逻辑等方面的哲学思想。贯穿其中的核心线索在于，塞拉斯借助他的语言哲学和科学哲学论点来解答他指出的认识论问题，这个解答在他的实践哲学框架中进一步完善。

本书研究福柯早中晚期在《疯狂史》《词与物》《性史》等相关考察中对我思、主体和主体性的考古学探索，呈现历史与社会、语言与话语、伦理与政治等不同领域中诸多主体模式的构造过程，揭示历史性先天与当下存在论所具有的深厚结构，从而提供人在拓扑空间上作为主体可能拥有的多样选择。

为深入学习贯彻党的二十大精神，从马克思主义哲学高度理解和推进中国式现代化，推动马克思主义哲学中国化时代化研究，第四届中国哲学家论坛于2023年5月在浙江省德清县召开。本书汇集了参加本次论坛的24位国内知名哲学家的精彩发言。全书围绕“中国式现代化与马克思主义哲学中国化时代化新境界”这一主题，从哲学视角理解中国式现代化的特色、本质要求以及开创人类文明新形态的伟大意义，对于推动中国式现代化伟大实践和中国哲学创新具有启示意义。