本书在引进、辨识、认同、融通中梳理西方教育哲学的传播与影响，一是从学科史和知识史出发，从本体论、知识论、价值论和方法论的层面对西方教育哲学的影响进行系统考察。二是应及时跟进西方教育哲学研究进展，关注域外来风的学术前沿与研究动态。三是西方教育哲学的中国化问题，西方教育哲学传入中国已有百余年的历史，如何认识其中国化过程中的得与失，也是需要我们进一步研究的问题。

本书以“逃避”的视角认识人类及其所创造文化的本质，阐述了人类逃避的对象、原因和途径。人类运用想象力和行动逃避严酷的自然、文化的羁绊、混沌的不确定感、自身的动物性。在逃避动机驱使下，人类创造着文化，不断推动着人地关系的变化。

《东方哲学》是上海师范大学哲学系主办，上海市道德文明与宗教文化研究中心、上海市普通高等学校人文社会科学重点研究基地、上海师范大学中国传统思想研究所主编的连续性学术集刊，受上海市高峰高原计划（I类）建设计划/哲学规划项目支持。本系列丛书的宗旨在于做纯粹的中国哲学文化研究，本辑主要由“名家讲坛”“诠释与经典”"先秦哲学研究”“宋明哲学研究”“中国哲学传统与比较哲学研究”“经解与经论”和“书评”等栏目构成，汇聚了海外内诸多学者名流的前沿研究成果。

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《论正义》是《神学大全》第二卷第二部分问题57到问题62的统称。阿奎那不是以伦理学家的身份讨论正义，他对正义、道德、伦理的思考要放在《神学大全》的大框架下理解。《神学大全》共三卷，分别探究上帝、人以及上帝与人的关系。探究人的第二卷又分为两个部分，第一部分主要讨论人类行为的一般性原则，第二部分则讨论具体的德性，依次为三圣德（信、望、爱）和四枢德（明智、正义、勇敢、节制）。从形式上看，《论正义》从属于对四枢德的总体分析，自觉继承了亚里士多德《尼各马可伦理学》的结构和论题；从内容上看，阿奎那对正义的探讨与其自然法学说相交织，反映了阿奎那努力调和传统的奥古斯丁主义与新兴的亚里士多德主义的哲学立场。

本书为《未来哲学》第二辑，收录格雷汉姆·哈曼、芭芭拉·斯蒂格勒、吴冠军、孙周兴等四位中外学者在第二届“未来哲学论坛·生命科学与生命哲学”上所做的报告，另收两篇关于“人类世戏剧”的专题论文，此外在“学术座谈”栏目刊出“何为哲学的转向？——孙周兴《人类世的哲学》出版座谈会纪要”。技术革命的兴起，特别是以人工智能和生物技术为代表的现代技术的快速进展，造成自然人类文明向技术人类文明过渡和转变的大变局。如何应对今天这个由现代技术所规定的生活世界，是哲学人文科学所面临的头等任务和难题。本辑《未来哲学》在此背景下关注人类最切身的“生命”主题，追问一种新生命哲学的可能性。

数学（古时称“算学”）是中国历史悠久的学科。清末以来，随着现代数学的传入，中国古代的诸多数学传统均失去了现实的实用价值。近代学人李俨（1892—1963）、钱宝琮（1892—1974）以现代数学方法整理中国古代数学遗产，开创中国数学史学科。自此以后，国内外学人纷纷以此为业、撰著数史名篇，是为旧史。本书另辟蹊径，以前人研究不多的儒家经典中的数学文献为基础，通过详尽分析揭示出中国儒家自南北朝起逐渐形成的独立算法传统，与以《九章算术》为代表的算家传统并立于学官。作者进而以算学与经学之关系为视角，梳理儒家算法传统兴起、发展与衰落之全过程，进一步揭示礼学、易学、西学、考据学等与算学之互动，为“算为六艺之一”给出一个新的注脚，是为新史。

作者提供了审视精神分裂症的全新视角，主要是透过现象学视角提供有关精神分裂症和相关疾患的完整讨论。目的是阐明在意识或主体生活上的不寻常形式，以及相关的生存和表达样态，以彰显具有精神分裂症和相关疾患的人的特征。作者指出，疯狂与现代主义之间有着惊人的相似之处：对传统的蔑视、虚无主义、极端相对主义、时间扭曲、自我的奇怪转变，等等。他将精神分裂症与卡夫卡、贝克特和杜尚等作家和艺术家的作品做了比较，并纳入了尼采、海德格尔、福柯和德里达等哲学家的思想。路易斯·萨斯（Louis Sass），美国罗格斯大学临床心理学系杰出教授。除本书外，他还著有《妄想的悖论：维特根斯坦、史雷伯和精神分裂症》等。

《舍勒全集第十五卷：遗著Ⅵ 杂编Ⅱ》收集了舍勒的普通心理学讲座、十九世纪哲学讲座以及后续手稿。在普通心理学讲座中，他阐发了一种关于心理之物的存在论，其中也包括对心理学的认识论和方法论的澄清。在十九世纪哲学讲座和德国哲学的演进讲座中，他梳理了十九世纪从费希特、谢林、黑格尔到叔本华、尼采等著名德国思想家的理论思路。对英法哲学的梳理和评论则收录在接下来的一篇讲座之中。除了对哲学史的总结和回顾，本卷中还收录了诸多舍勒对其所关注的重要问题和核心现象的补充讨论，如怨恨与重生、受苦的意义、生命价值等等。

《阐释学五辨》由序言和正文阐诠辨、解释辨、理性辨、衍生辨、通达辨以及附录《当代中国阐释学建构若干重大问题》、《训诂与阐释》、《“训诂阐释学”构想》组成。其中阐诠辨、解释辨是解决阐释为何物的问题，指出命题是阐释，是开放的对话和协商；理性辨指出阐释是理性的行为；衍生辨指出阐释是意义衍生而非固守文本；通达辨主要解决阐释的目的和标准问题。