书中详细阐述了西北地区民间艺术与旅游产业的结合，国际传播与交流，教育传承与人才培养等方面的内容，揭示了民间艺术在推动地方经济发展，弘扬民族文化，促进国际交流等方面的重要作用。此外，本书还关注到了民间艺术在当代面临的诸多挑战，如城市化、人才流失、市场竞争等，并提出了切实可行的保护与传承策略。最后，书中强调了创新在民间艺术传承中的重要性，展示了当代艺术家和传承人是如何将传统艺术与现代元素相结合的。通过本书，读者能够全面深入地了解西北地区民间艺术的魅力和价值，进一步认识到保护和传承这些珍贵文化遗产的重要性。

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曲艺艺术是中国艺术大院的“一家”，这间“房屋”的“造型”及其搭建它的“四梁八柱”是什么？这，恰是曲艺业界著名曲艺家孙立生与其学生任健力求通过对话，而对其做出的回答——它对探索、发现民族曲艺艺术的规律、特征等有着不容低估的意义。本书通过四梁八柱论、基本素养说、曲艺人物识、优秀论文和曲艺作品等，系统的阐述了什么是曲艺，笔者采用师生对话的形式、整合数十年来发表的文章，用建筑中“四梁八柱”的形象，直观生动的阐述曲艺美学的思想。本书对正在学习及其热爱曲艺艺术的读者亦有非同一般的指导作用，在呼唤弘扬中华民族艺术的时代，自有其独有性的美学价值，是一本值得信赖、曲艺入门的好书。

喜神是中国民间普遍信仰的神祗。喜神即吉神，俗传为喜乐之神。因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，就臆造出了一个喜神，故喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象。最初，古代民间祭祀喜神都是抽象的，在喜神漫长的演变中，从女娲、月老，到周公与桃花女、刘海、和合二仙、双喜字等，衍生出无数传说故事，使喜神有了具体的形象，乃至唐明皇、王安石等也与喜神有了关系。本书精选一百幅有关喜神的民间图案，形象化地再现中国古代的喜神形象，并对每一位喜神的来龙去脉、功能、特点、民间风俗及传说故事一一予以描述，讲述喜神文化源流、民俗风情和传说故事。

财神（又称财星或财官）是主管人间财富的神灵。古往今来，财神都是备受欢迎的神祇，人们认为获得财神保佑，定可日进斗金，财源滚滚。中国财神主流分为两类，一类是武财神，一类是文财神，在不同时代和不同地区的信众中，财神的名号和神迹各有不同。本书精选一百幅有关财神的民间图案，通过图案追溯财神的来历故事，讲述文财神、智慧财神、武财神、正财神、偏财神、江南财神、利市仙官、招财童子、财神夫妻等财神的传说故事，用图案背后的故事深入浅出地讲述中国财神文化，传播中华优秀传统文化。

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寿神，即寿星、南极老人、南极仙翁，既是人的寿命的象征，也是天子寿命、国运长短的征兆。传统年画中，寿星多为弯背弓腰，笑容可掬，头额隆起，白须白眉，一手龙头拐杖、一手托着仙桃的形象。本书精选一百幅有关寿神的民间图案，通过图案追溯寿神的来历故事，用视觉化的图案和精炼的文字对中国民间的寿神形象进行有趣的呈现，包括南极仙翁、西王母、彭祖、无量寿佛、麻姑、东方朔等，共同讲述中国寿神文化，传播中华优秀传统文化。

福神（又称福星或福官），是中国古代民间信仰的神祇，被视为能赐人幸福的神灵。人人都追求幸福，都希望自己有“福”“有福气”，“福”成为每一个人神往的祈盼，“福”涵盖了生活中一切美好的愿望与目标，福神成为深受人们喜爱的神仙人物。中国传统文化中的福神是一个泛神化形象，其形象很多，似乎诸神皆可任福神，但民间传说的福神主体形象主要是顺着木星—岁星—太岁—天官—阳城这一脉络演进的。本书精选一百幅有关福神的民间图案，对主要福神形象的身世、功能、传说、民俗意味等进行讲述，将中国福神文化娓娓道来。

作者于2011年获得上海师范大学汉语言文字学博士学位，师从张谊生教授。此后，于2019年获得澳大利亚悉尼大学哲学博士学位，博士论文题目是“The Yangzhou Storytelling of Rogue Pi Wu ： A Case Study of Yang Mingun and His Repertoire”。此书以作者的博士论文为基础凝炼而成。 本书对扬州评话的艺术特征作了一个跨学科探索。过程中重视田野调查，通过语言学、文学、表演学研究方式，探索并验证扬州评话的艺术特征源于表演者对表演语言、表演动作、表演内容等方面的传承和创新。扬州评话书面与口头传统的关系、扬州方言的语境构建作用也有机融合在该探索过程中。书中，作者用西方表演理论阐释中国评话表演中的术语，例如，“书路子”“口、手、身、步、身”“理、味、趣、戏、技”，目的在于找到中西方研究的相通之处。本书旨在为中国非物质文化遗产的传承和国际推广提供学术支持。 作者的博士导师是澳大利亚悉尼大学的Xiaohuan Zhao赵晓寰教授，从论文选题、田野调查、答辩、再到本书的编写，得到了赵教授的指点，以及悉尼大学语言文化部各位教授及同门的帮助，论文在修改过程中得到了复旦大学文史研究院研究员Rosstislav Berezkin、墨尔本大学Anne McLaren教授的宝贵建议；本书的出版受到作者目前所在工作单位南京工业大学的大力支持和资助。在此，作者致以诚挚的谢意。 由于表演艺术的动态发展及国内外相关研究的日新月异，以及限于作者自身水平，本书难免存在不妥之处，敬请读者批评指正。 本书1. 结合Richard Bauman、John Miles Foley和Mark Bender提出的表演理论概念和中国说唱表演传统中的行话、术语以及审美标准，着眼于扬州评话表演传统的历时和共时状态，探索表演者的表演动作、语言、内容、场所以及观众构成如何影响扬州评话的艺术特征。 采访当代说书人，并以其提出的表演目的以及对表演的评价为导向，运用Bauman、Foley、David Rubin和Bender提出的表演理论概念探索表演者是如何在表演技巧、语言和内容等方面有效平衡继承和创新的。 3. 探索扬州方言如何在扬州评话表演的语域（register）中引发特定的语境从而成为表演者和观众的交流渠道（communicative channel）；探索书面与口头传统如何在扬州评话传统的传承过程中相互影响。

禄神是中国民间信仰中的主司官禄之神。古时，做官和科举有着密不可分的联系，故掌管文运之神的往往就是禄神。禄神常见于中国民间年画、剪纸等传统图案中，有《魁星点斗》《张仙送子》《张仙射天犬》《进禄加冠》《状元及第》等。本书精选一百幅有关禄神的民间图案，通过图案追溯禄神的来历故事，讲述魁星爷、梓潼神、员外郎、孟昶、张天师等禄神的传说故事。全书深入挖掘、整理中华传统文化的形象载体，以中国传统年画为图材，搭配部分纸马、剪纸图案，共同讲述中国禄神文化。