建立以国家公园为主体的自然保护地体系，是我国确立的生态文明体制改革的重大任务，亟待体系完善的法治保障措施。本书围绕以国家公园为主体的自然保护地体系建设的法治问题体系化展开探索性研究，聚焦于以国家公园为主体的自然保护地体系的立法问题，从解析“以国家公园为主体的自然保护地体系”的核心概念、归纳“以国家公园为主体的自然保护地体系”之立法需求、辨析自然保护地私人治理机制之逻辑机理、阐释自然保护地之保护机制创新的具体指涉、展开自然保护地管理的制度构造五个方面，层层递进地展开体系化研究，希冀为完善我国自然保护地法律法规体系、优化自然保护地法治体系提供可行建议，做出有益贡献。

奥登是二十世纪改变了整个英语文学世界的人物，他的成就不仅仅是在诗歌、戏剧和评论领域留下了不朽巨著，而且其文字中所蕴涵的独特的现代性对当代文学所产生的影响，为众多作家带来的深远启迪，是难以统计、不可磨灭的。在他的作品中，《战地行纪》是体裁非常独特的一部。奥登的复杂性不仅体现在他思想轨迹的几度易辙，也在于其生活经历的丰富多彩，频繁的旅行经历塑造了他充满矛盾的性格，也深刻地改变了他对许多问题的认识，1938年的中国之旅即是其中不可或缺的一环。这一次，和他结伴而行的是他的挚友兼伴侣——英国作家衣修伍德。两人之前已经共同创作了三部诗剧，如今则为了他们的第四本书辗转于中国，足迹遍布香港、广东、汉口、上海、黄河流域战区等，先后访问过多位重要历史人物，留下众多珍贵的一手资料。这本书就是出版于1939年的《战地行纪》，一部集诗歌、散文、照片于一体的战地札记。当时正逢欧战爆发前夕，此书以其翔实的资料、幽默动人的文笔和坚定的反法西斯立场广受欢迎，具有极高的史学价值和文学价值，其中奥登创作的二十七首十四行诗更被誉为“奥登三十年代诗歌中最深刻、最有创新的篇章，也可以说是这十年间最伟大的英语诗之一”。

诗剧《大教堂凶杀案》是艾略特的代表剧作，创作出版于1935年，根据真实历史事件改编，反映了12世纪坎特伯雷大主教托马斯·贝克特与英王亨利二世之间的政治斗争。诗剧分两部分，幕间有一个插曲；剧情随着三教士、四诱劝者、四骑士等各色人物的陆续登场，在紧张的氛围中一步步走向高潮。在这些出场人物中值得一提的是坎特伯雷妇女合唱队，美国著名诗人康拉德·艾肯为这些妇女语言中的人性所打动：“这或许是这部剧中Z大的惊喜——在这里艾略特通了人情，变得温柔了……”书中另外收入艾略特剧作《老政治家》，该剧人物、场景、情节虽很简单，却充分展现了一个退休后的老政治家的复杂性，当他再无政务需要打理，再没有角色需要扮演时，他必然要面对记忆深处不为人知的往事和自己的内心。

我起意出一套设计极简、低限之书，装载之物迷离恍惚。包装模仿一种压缩饼干，真空缩膜收束七本书于一握，我想到的是波依斯1959年的作品“一个进不去的工作间”；如果你不想破坏书膜，它就是一套“不需要阅读的诗集”，一个装置。你可以去读三本一百的盗版，下载错误百出的电子文件，满意于无数微博中的断简残篇；可能你也愿意勉为其难阅读繁体版。但是如果你打开，它就是一套记录你所有阅读痕迹的诗集；它收藏指纹、掌心微微的潮湿，跟随手掌力度改变形状，有一天它可能会像季节的叶子掉落（最好不要）（应该不会）。软雕塑。如果你打开，你就不要奢想它会恢复原状了，七块粗粮饼干定价233.333333（100÷3×7）盗版商给的灵感，盗版价=反盗版价；原创现场使得拷贝拥有自己的现场，拷贝现场也使得原创极欲恢复自己的现场。50克工业用纸薄而韧，骑马钉野而坚定。希望你会喜欢。——夏宇，《语言筛过的表面》

《我们的荆轲》以历史传奇“刺秦”为蓝本，却赋予人物以“穿越”般的现代思想，在犀利的对话、幽默的表演和颠覆性的故事背后，挖掘人性的真实，直面选择的困境：荆轲究竟为何刺秦？侠客是否称得上英雄？我们的追寻的高人在哪里？在彼岸抑或在此岸？

本书收录《霸王别姬》《锅炉工的妻子》两部剧作，以及相关访谈和文章。《霸王别姬》以历史传奇“楚汉争霸”为蓝本，却与现代生活息息相关。莫言赋予项羽、虞姬、吕雉等人鲜活的灵魂，借历史人物之口探问：爱情和霸业，两者孰轻孰重？何谓“真正的男人”？什么又是“可爱的女人”？《锅炉工的妻子》以知青返城为时代背景，讲述了一个悬念重重的伦理悲剧。

19世纪后半叶，由于考古学的伟大成就，古典学研究取得了前所未有的突破。在《酒神颂、悲剧和喜剧》一书中，阿瑟·皮卡德-坎布里奇爵士在考古学发现的基础上，对长期以来有关古希腊戏剧起源的诸多观点做了全面而透彻的考订，尤其是对亚里士多德以后形成的定论提出了质疑。作者对出土文献的文字内容与相关文物的图像信息做了详细的分析解读，既阐明了古希腊戏剧与宗教活动之间千丝万缕的联系，亦点出了古希腊戏剧的繁荣乃是各个城邦之间文化交流、融合的结果。本书1962年再版时，经过了伦敦大学学院希腊学教授T. B. L.韦伯斯特的全面修订。韦伯斯特根据新的考古发现，对皮卡德－坎布里奇的观点又做了改正，对一些历史事实的叙述也进行了调整，使其更加完整、可靠。可以说，由皮卡德 - 坎布里奇提出、经韦伯斯特修订的相关论点，直到今日仍为古希腊戏剧的学术研究领域广泛接受。

自1927年初出茅庐到1973年魂归诗国，近半个世纪里，奥登不断给英语诗歌注入新的气象。他的作品从政治写到宗教，从城市写到乡村，华美词章俯拾皆是，街谈巷议亦可入诗。本书依据奥登自愿保留的诗歌全集译出，基本包括了此前各版奥登诗集的全部内容，并且涵盖诗人后期的所有短诗集，可以说，奥登诗歌的精华已尽数裒辑于此。本次推出新版，译文经过译者精心修订。纵览书中篇什，令人不禁赞叹奥登诗艺之精巧，情怀之广博，而古老的西方文学传统，更是在他笔下，一次又一次重现往日的荣光。

本书以狄尔泰三部主要伦理学著述《施莱尔马赫伦理学原则批判》《试析道德意识》 及《伦理学体系》为核心，追踪狄尔泰构造性伦理学整个产生和发展变化过程，系统梳理和解读他的构造性伦理学思想，阐明伦理学奠基之于“历史理性批判”工程或者说精神科学体系的重要意义，以此加强对其哲学思想整体性和融贯性的把握。对伦理学问题的关注贯穿狄尔泰的哲学生涯，也真实反映和深刻影响了他的思想发展与变化。最后还会就其伦理学思想的积极影响以及理论限度等方面做出整体评价。

这本谈佛论道的随笔集，重点关注五四新文学作家结合佛理道学的写的小品，除关照现实、洞察社会，希望借佛道改造国民、救亡图存外，也不乏修身养性、人生感悟、寻求精神慰藉、忆念佛界先师的作品收录其中。二十世纪初的中国，苦难深重，军阀混战、社会动荡、道德沦丧、精神匮乏、经济衰退，辛亥革命失败，五四运动落潮，觉醒的一代青年苦闷不堪，便借佛教人生皆苦、世事无常的苦空观承载自己的悲观情绪，在佛学中寻求精神慰藉。文人关注佛道，要是说为遁入空门，那也不对。用弘一法师的话说，是“以出世精神做入世事业”，而许地山和梁启超的文章成为修身养性的经典：“我愿你作无边宝华盖，能普荫一切世间诸有情……愿你有六手，十二手，百手，千万手，无量数那由他如意手，能成全一切世间等等美善事。”梁启超：“天下之境，无一非可乐、可忧、可惊、可喜者，实无一可乐、可忧、可惊、可喜者。乐之、 忧之、惊之、喜之，全在人心。”佛道可不分，善恶终有别。为善最乐，读书便佳。