第一套总览柒零人过去、现在和未来的人文佳作！第一个通过图书与网络共建的互动平台！本书共3册。《柒零人三部曲》丛书共三本，分别是《情怀——柒零人的昨天》、《情感——柒零人的今天》和《情续——柒零人的明天》。本丛书以时间为经，事件为纬，情感为魂，纵横交织，形成了丛书的网状结构，力图通过缅怀七十年代生人的过去，探讨他们的现在和展望他们的未来三个不同的角度，折射出这一代人独特、复杂的心理和情感状态，并由此对七十年代生人更好地调整心态、适应社会有所借鉴和帮助。《情怀——柒零人的昨天》主要通过对深藏在大家回忆中的标志性事物的描述，体现出那个年代我们童年、少年、青年时期那种单纯、朴实的情感，幸福、温馨的生活，成长中体会到的迷惘与酸涩，以及面对不断变化的社会时生活状态和心理状态相应发生的变化。基本时间跨度限定为七十年代人从出生到大学毕业的时间段。通过最能够引发那个时代人共鸣的人与事，以图文并茂的方式，请各行各业的七十年代生人写出他们的回忆里有趣而又富有感情的事件，配以过去的老照片和图画，使读者重新回到过去那个欢乐而亲切的时代，体会朴实、纯洁、甜蜜的情感，从而找到自己心理、情感的根，找到归属感，找到生活的真谛。《情感——柒零人的今天》的内容涵盖从七十年代人毕业走上社会开始，直至眼前的现实。主要通过形形色色的七十年代人写自己的心路历程、感情世界、所感所悟，分析这一代人正在经历的人生轨迹，面临的现实的情感世界和生存状态。以人在社会中扮演的各种角色作为贯穿全书的明线，配合始终如一的情感暗线，同样形成全书的网状结构。本书紧抓住这一代人今天所共同面临的问题，体会相似的感受，希望使挫折的读者感到原来自己面临的情况并不比别人更加恶劣，也并不孤独，燃起对生活的信心；幸福的读者则真正意识到自己的幸福，更加珍惜现在，热爱生活。《情续——柒零人的明天》通过独特的形式，给读者提供了一个展示自己的舞台，又为读者对未来生活的记录进行了个性化、互动式的设计，使读者更深层次地参与到丛书中来，并为丛书的可持续发展提供了可能性。

本书作者黑塞（1877-1962）是20世纪欧洲最有影响的小说家之一，也是全世界范围内最受欢迎、影响最大、拥有读者和研究者最多的作家，他的作品已被译成53种语言，742种译本，总发行量达3000多万册，其中德文版 600多万册，仅占五分之一，其余2400万册为各种文字的外文版。全世界研究黑塞及其作品的专著达50余种，博士论文2000多篇，刊登在各种报刊杂志上的介绍黑塞及其作品的文章有5000多篇。黑塞的作品能在各个不同的历史时期、各个不同的国家和民族中引起共鸣，是因为他的作品可读性强，反映的内容具有多元性，在承继西方人文主义传统思想的同时，又将东方的文化和哲学思想揉合其中。本书《堤契诺之歌》可以说是黑塞作品的精髓，它是一本散文、诗歌集，亦是作者对他在此之前所有作品的艺术理念、创作方法和哲学思想的归纳、总结和诠释，被许多专家和学者看作是一把开启黑塞思想之门的钥匙。书中配有30余幅由作者本人绘制的水彩画和钢笔画，这给作品增添了画龙点睛的作用。

《美人如诗草木如织：诗经里的植物》作者热爱花花草草，热爱古典诗词，故常在古典诗词中感受万物的鲜活灵动。美人如诗草木如织：《诗经》里的植物。在东门，我初见你，你夹在人群里，像飘絮，像鸟鸣，像春风；在黄昏的溪边，我又见你，你在汲水的女孩子中间，如倒影，如水声，似烟霞；三月三的上巳节，众人注目的舞台上，我看着你，你是烈火，是妖魅，是飞霜。你，是我的惊雷。《美人如诗草木如织：诗经里的植物》作者独辟蹊径，将《诗经》中的美学与植物世界完美的相结合，这是一次对植物美学与古典诗词的审视，在古典诗词中感受万物鲜活灵动，在美、性灵与感动中寄放现实之外的人生。这些在《诗经》里面目或清明或朦胧的植物，我正是在家乡的土地上，和它们一起一步步的走入到诗性和植物性灵的对话当中去的。读《诗经》就好象自己化成了一个细胞，进入到中华文明的血脉里，很多《诗经》里的话，在我们今天的生活中，依然是俗常话，这是《诗经》里的美的生命力所达到的地方，从这种永不枯竭的生命力里，让今天的我为我们的文明有一种说不上来的自豪感，这种平静从容的自豪感在阅读西方的作品的时候，会体会的更加真切，因为不管西方的文明再如何绚烂，也不会轻易的让我在其间散步的时候迷失，这种自豪感是一种文明家园里的路径。懂得一点《诗经》里的植物，对我，则可以更容易想象我们远古文明生成的场所，内心里的一爱一恨，容颜里的一颦一笑，山风里的一呼一吸，雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的心路历程，对今天我们生活的家乡土地，山川河流，突然间觉得它比之眼前所看的，要更为厚重，更为飘渺，更为神秘，因此，在这种亲切感里，爱的心也就更真实一些。从单纯心性的感受这层意义上，《诗经里的植物》的题材，也就只能是一本散文集，对我来说，它还是我的尽了心力的读书笔记。对于能够翻开《美人如诗草木如织：诗经里的植物》的阅读者，如果你开始阅读，并且在心上泛起看不见的微笑，可能你不知道，对于完成《美人如诗草木如织：诗经里的植物》的作者来说，该是有多么的欢喜。他不是感激你的阅读，而是感激在他孤独的阅读里获得了某些从你的欢喜中所溢出的力量。这种力量在相互的阅读里成了一种你和作者之间的共有之力：在欢喜的情境中，体会一种心灵愉悦的反省之力。

上个世纪六十年代出生的人被毛主席称为“早晨八、九点钟的太阳” 。他们幸运地躲过了那可怕的十年文化浩劫，又迎来了国家伟大复兴的历史机遇。如今，“八、九点钟的太阳”升到了当空，这一代四十不惑之人站在了变革的舞台上，经历着这个国家的沧桑巨变，心里却怀揣着各自不同的奋斗历程和人生感悟…… 这是一个变迁的时代，60年代出生的张建国和孙久义们已经站在社会这个舞台的中央，成了时代的主角，他们在搏击商场，创造辉煌的同时，也为这个时代留下了深深的烙印。比照儿时的天真无瑕，现实的我们是否显得更加失去自我。迷茫已是这代人的共同感觉，当大多数人还在憧憬这辈子的优裕生活中时，一夜暴富的孙久义们面对金钱却感到了前所未有的迷茫；当那些不起眼的小官们挖空心思做着升迁的迷梦时，那些位居显赫的政要们依然羡慕着平常的自由生活而身在高处不胜寒冷……

北大醉侠演讲录。百家讲坛实力坛主，最洒脱；北大醉侠精彩讲演，尽收录。孔庆东总是企图让人们在愉快轻松中领略他的点到为止的思考。之所以如此，是因为非实证的自由随笔没必要大量铺陈，而应由作者的“点到”生发开去，由读者根据自己的人生体验去进行自我认可的自由补充。他最惯于将不可告人的内心真实意图伪装于大大咧咧之中，并以此麻痹或分散人们的注意力，将真我投出一个似是而非的影子，似乎有意留给读者一个思想翱翔的天空或者想像回旋的余地。他似乎从不板着自己说话，也尽力不大以学究的姿态讲大家都不容易明白的话，但平实而有时带刺儿的话语里却往往潜藏着令人神往的傲骨。他的话语看起来很露，但往往利用句群或语段的结构功能悄悄隐藏一种他不愿意彻底挑明的东西。他尽可能最大限度地利用中国语文的所有内涵，将外文不可能达到的中文境界发挥到了让读者十分快慰的程度。无疑，他优秀地发挥了中国文字，提升了华语语文的魅力，张扬了国粹。他有时搞笑，但又不仅仅是搞笑，用表面的“风流”，达到“寻呼”的目的；他有时自责，实质上则是以罗列自我“罪状”的方式达到自辩的目的，并宣示现代人性应该保持的操守；他在未发迹的蓄谋阶段也曾哼着自己喜欢的歌，蹬着“宝马”车在京都的静夜中游荡，真实地毫不避讳地记载着曾经有过的人生片段乃至苦乐观……

不如不遇倾城色：古典诗词中最美的画卷。《芥子园画谱》中说：天有云霞，烂然成锦，此天之设色也；地生草树，斐然有章，此地之设色也；人有眉目唇齿，明皓红黑，错陈于面，此人之设色也。唐的王维说：春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，绿水无波。秋景则天如水沟以，簇簇幽林。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。宋的郭熙说：水色：春绿，夏碧，秋青，冬黑。天色：春晃，夏碧，秋净，冬黯。而清的沈宗骞说：人之颜色，由少及老随时而易，婴孩之时，肌嫩理细，色彩晶莹，当略现粉光，少施墨晕，要如花朵初放之色。盛年之际，气足血旺，骨骼隆起，当墨主内拓，色由外提，要有光华发越之象。……从这些文字里，满目唯见色彩斑斓。人间因为有颜色而美，而中国的文字皆是有颜色的。张爱玲曾说，中国的文字有颜色、有声音、有美感、有感情。喜欢中国的文字，喜欢中国的文字写成的诗篇，更喜欢写诗的诗人，他们是人间最美的颜色，倾城倾国。

本书是继《请读我唇》和《媚俗通行证》《习惯性八卦》之后的又一本语词笔记，收录在这本语词笔记的语词，大多数是广泛流传于人们口头中的 “活水”和网络语言，比如贱身课、用针扎、专业烂片、狗年春节语文等等。透过这些语言的外壳，读者可见当年的社会热点、文化事件乃至世界各地的政治生活。耳朵的馋和嘴巴的贫，保证了黄集伟的资讯来源的广博和传播速度的快捷，加之他天生的趣味，使得他的这本词语笔记不仅与时俱进、活色生香，而且，多少有那么一点邪，这邪，是尖酸刻薄地直逼大腕命门，也是自嘲调侃把自己放倒在地；是移花接木地东扯葫芦西扯瓢，也是机智俏皮地指桑骂槐…… 在黄集伟抖着机灵说段子的时候，总能从一些语词的背后拎出那些无奈的辛酸、明亮的绝望、真切的悲悯和虚幻的温暖，它们会把您的五脏六腑搅得七零八落……总之，他睿智，却也儿女情长；他犀利，却也常常在一针见血中混合悲悯与体贴。

本书是故里食物系列丛书之一，全书主要部分共分4部分：鲜、清、境、人，这些文章均围绕美食展开，体现了作者对故乡与亲人的深深眷恋之情。文章语言纯朴，文字清新，适合广大休闲文学爱好者阅读。

本书以独特的视角将《西游记》中所蕴含的人生哲理通俗化、实用化、简洁化、幽默化，从社会生活和人性层面对《西游记》进行新颖解读，其中很多独特的观点是第一次提出。比如：唐僧所要取的原本就是无字的经，而这部经藏在《西游记》的纸缝里；唐僧师徒一行代表了四大皆空，唐僧的法力正体现在他的空；孙悟空是每一个凡夫俗子的心灵，每个人都具有佛性、人性、神性；猪八戒该吃饭时好好吃饭，该睡觉时好好睡觉，其实是很好的修行；沙和尚和唐僧的关系最微妙，放在21世纪也是各单位抢着要的办公室主任型的人材；白龙马其实是孙猴子的镜像，他的位置仅次于悟空；取经的过程是对《西游记》中惟一出现的部经书《心经》的通俗解读；观音真的无处不在，她不在莲花宝座上，而是静卧于每个人的心底。全书正文28篇，京味儿的语言，相声似的幽默使本书妙趣横生，同时穿插的一些耐人寻味的或忍俊不禁的“妙语”，简洁实用，引人思考。读罢此书，你会忽然发现《西游记》的故事原来每天都在自己身边发生着，书中的神仙妖精其实就在我们身边的人，并从书中汲取解决现实工作和生活中问题的智慧。同时，萌生重新读一读这部文学经典的念头。本书特别适合涉世未深，需要获得做人做事经验的青年人，以及有初步的事业基础，但被事业和生活所困惑，急于寻求突破的中年人阅读。

古清生之散文、随笔，文笔清新隽永：或走笔山水，惬意空灵；或品茗食炙，扬色生香；或点国是；或洞民心，羌不彰显出一流散文大师的诗性真情。古清生，自由撰稿人，著名畅销书作家。他以其地质队员的姿态步入流浪写作，流浪、生命、写作融于一体，创造出奇特的充满个性化的行走文学文本。他的文笔清新隽永，羌不彰显出一流散文大师的诗性真情。本书是其最满意的一部作品，其中收入的是作者的摩托以及摩旅考察的部分文章，它表达的是在路上的心情。