《中国书史》是关于历代版刻特征、诸家藏书情况的详细介绍。书中描述了文字的创造、纸张的出现、宋代刻书的发达、元代藏书的优劣以及明代的私刻和坊刻、清代的藏书舆校书等情况。此书对诸家藏书的变迁均有较全面的记载和评述，读之，中国书籍的历史变迁了然于心。查猛济、陈彬苏编著的《中国书史》适合对中国书籍历史感兴趣者及相关研究人员阅读。

《汪元量集校注》为浙江文丛之一，这套丛书还有《谭献集》，《浙江文丛》，《历代钟鼎彝器款识法帖》，《两浙金石志》，《宝刻丛编（全三册）》 等。

《历代笔记小说大观：啸亭杂录·续录》主要内容包括收孔耿二王、世祖勤政、世祖画牛、圣祖拿鳌拜、爱惜满洲士卒、解《易》占、善天文算法、拜明孝陵、世祖不兴土木、宠待大臣、赏花钓鱼、朱批谕旨、杖杀优伶等。

《檐曝杂记·秦淮画舫录》为清人赵翼所撰零散笔记文字的汇辑，记述作者京城官场见闻交往，出仕两广、云贵经历闻见，以及读书心得等，共计六卷、续一卷。本书是作者生平零散笔记、杂录的结集。前四卷结撰严谨，大致按时间顺序记录在京与京外任职生涯。赵翼颇自负，又不甚得志，所以笔端时露感慨之情，有以记述亲身经历闻见为经，揄扬本人才学吏绩为纬的特点。

《楊文恪公文集》爲唯一能夠見到的楊道賓的個人專著。據《中國善本書總目·集部》（草稿）載： 該書爲二十八卷，明萬曆刻本。全國僅存兩部，一部藏陝西師範大學圖書館，另一部藏山西祁縣圖書館。經與陝西師大圖書館聯繫，該館從未收藏該書，係誤載。而山西祁縣圖書館所藏該書爲十四卷本。因該書無總目，所以究竟這套書有没有二十四卷本？ 又藏在哪里？ 竟成了一個懸而未决的問題。但不管怎麽説，祁縣館的這套藏書是珍貴的，如果另一套書不存，那麽，這套書就有可能成爲海内孤本。搶救瀕臨失傳的善本古籍，功德無量。即便將來發現該書有二十四卷本，那麽，補印上後十卷，亦爲書林佳話。

《履园丛话》共二十四卷，基本上一门为一卷，计有旧闻、阅古、考索、水学、景贤、耆旧、臆论、谭诗、碑贴、收藏、书画、艺能、科第、祥异、鬼神、精怪、报应、古迹、陵墓、园林、笑柄、梦幻、杂记等，基本上一卷为一门内容。内容广而杂，书中所记多为作者亲身经历，即使得诸传闻，也必指出来源，具有较大的参考价值。履园丛话只有道光十八年述德堂一种刊本，这次整理，除标点分段以外，对一些版刻错字也做了改正。在整理过程中，我们发现少数文字可疑，或者是版刻错讹，或许是作者的疏忽。对此，我们尽可能查对有关资料予以改正，个别无从稽考的，只好一仍其旧。

《朝野佥载·云溪友议》由唐·张鷟、范摅撰，恒鹤、阳羡生校点。其中《朝野佥载》记述唐代前期朝野遗事佚闻，尤以武后一朝事迹为多。举凡政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦等均有反映，暴露了“贿货纵横，赃污狼藉”的现实世相。另有治病医例、星相占卜、神灵怪异、文坛掌故等资料及琐闻碎语，皆有可观。至于谐噱荒怪纤悉胪载而失之于琐杂，则为后世垢病，洪迈《容斋续笔》卷十二就曾说：“《佥载》记事，皆琐尾擿裂，且多媒语。”当然，以唐人记唐事，耳目所接，毕竟较近事实，故其所录亦为《资治通鉴》等史书所引用。《云溪友议》，共六十五条，大抵记述唐开元以后文坛的逸事琐闻、诗歌本事，性质颇类孟棨所著《本事诗》。此书尤其引起后人注目的是这样几点：一是作者的生活年代与所记之事时间较为切近，“耳目所接，终较后人为近”（《四库全书总目》卷一四o）；二是书中较集中地提供了唐代白话诗的资料；三是其中有不少资料被后人改编为戏剧或小说，成为后世其他艺术形式的素材。它的缺点是，所载多有不实之处。关于这一点，《四库全书总目》亦曾指出，并谓此书立论亦多有不当之处，读者可参看。 《朝野佥载·云溪友议》适合古典文学爱好者阅读。

《中国古典文学基本丛书：顾太清集校笺（套装上下册）（繁体竖排）》以启孮先生从日本杏雨书屋寻回的家藏《天游阁集》手钞本全秩影印本为底本，全集共辑诗作八二八首，词作三三五阙，是可以替代以前所有版本的新整理本，是迄今第一部关于清代著名女词人顾太清诗词全秩的校笺集。校笺者以太清后人的学者身份对集中人物、地点、事件均详加笺注，并附有家传《荣府史》的珍贵资料；校笺者熟悉清制、满俗，澄清了以往顾太清研究中的某些误区，纠正了以前各校笺本的某些错误注释，充分体现了该书的文献与学术价值。集中并录入奕绘唱和之诗词，词学大家况周颐（蕙风）的评语，再将启孮先生所撰《满族女词人顾太清与东海渔歌》、《〈天游阁集〉寻访记》、《原本〈天游阁集〉考证》放在书中；书后并放《西林觉罗氏世系表》、《顾太清（西林春）年谱》，使《顾太清集校笺》成为研究太清生平与诗词著作之全璧。书前复配以先人画像、手泽、艺苑，可谓珠联璧合，众美兼呈。

《人间词话》是近代颇负盛名的一部词学着作，作者为清末学者王国维。
　　王国维（一八七七年-一九二七年），字伯隅、静安，号观堂，浙江海宁人，其学术成就涉及文学、史学、考古学等各个领域。十八岁之前接受传统教育，中日甲午战争后，始知『世有新学』一九○一年，在罗振玉资助下，王国维留学日本；一九○二年归国，一九○八年连续三期在《国粹学报》发表词学批评文字，这便是后来结集的《人间词话》。
　　《人间词话》集中反映了王国维的词学和美学思想，是一部具有里程碑意义的文学批评着作。它尽管延续传统词学批评着作的词话体例、只言片语的评论方式和由来已久的词学概念进行创作，但其中融合了西方叔本华、尼采等人的美学思想，以新式的眼光观照传统词学，得出具有一定理论高度的结论，这对当时乃至后世的读者产生着深远的影响，尤其是境界说。

《清代古声纽学》是在作者硕士论文《清代学者上古声纽研究概论》的基础上修订、增补而成。作为第一部追溯清代学者上古声纽学术渊源沿革的专著，作者在书中按照萌发初探期、立论创说期和系统集成期，逐一阐述了顾炎武、徐用锡、江永、戴震、钱大昕、段玉裁、钱坫、李元、夏燮、邹汉勋、章炳麟、黄侃诸家之说。