武义南宋徐谓礼文书，现存共十五个卷子，包括三个部分：“录白告身”两卷、“录白敕黄”一卷、“录白印纸”十二卷。“告身”是阶官的任命状，“敕黄”是差遣的任命敕牒，“印纸”则相当于考核表格，而“录白”是指抄录这些官方文书的副本。徐谓礼文书完整记录了徐谓礼从嘉定十四年（1221）以承务郎任监临安府粮料院起，至淳祐十二年（1252）以朝散大夫知信州，三十年间的仕宦履历。尤其是“录白印纸”部分记录了徐谓礼自任京官后历任的考课内容，包括各类保状、荐状、任满交割批书、任内功过记录等，反映了一个南宋中级官员从中央到地方、从低级到中级的历官过程。徐谓礼文书是近代史学创立以来，首次从墓葬中发现的宋代文书，对研究宋代官制、葬制、纸张制造等意义重大。

颜延之的作品庄重典雅、凝练而又含意丰富。具体来说，他的诗文大量用典，充满骈语偶句，十分注重字词的选择与锤炼，个人特色非常鲜明。由于其作品用事缛丽，且常常拓展词义用法，甚而创用新词，因此有些文辞晦涩艰深，不易研读。除《文选》所收录的《赭白马赋》、《五君咏》、《陶征士诔》三篇有六臣旧注外，其余的作品历来无注，这使得对这位重要作家再深入研究变得困难，李佳校注的《颜延之诗文选注》意在填补这一学术空白。《颜延之诗文选注》所选颜延之46篇作品中，除上述三篇有六臣旧注外，皆为首次校注。

钱基博先生学贯四部，平生尤致力於传统集部的钻研，自谓“集部之学，海内罕对”。然而，他的“集部之学”到底是一种什麽样的文学知识系统？在其大量遣文着述尚未整理出版之前，不可能得到一个完整而准确的回答。《钱基博集：集部论稿初编》乃《钱基博集》“集部之学”部分，《初编》一册，辑入文学论著六部，分别为《中国文法说例》、《文最》、《国文研究法》、《解题及其读法》、《骈文通义》、《校读记》等。前两书为油印讲 义，作於钱先生任教吴江私立丽则女子中学时，此次是首次披露。而《国文研究法》一书，则是他任教江苏省立第三师范学校时所作，结集为《戊午暑 期国文讲义汇刊》一书。至於最後三部专着，均作於任教光华大学时期，属於正式出版。

钱基博先生不仅是一代 硕学通儒，也是一位卓有成绩 的古文大师。他对韩愈生平与文章的学习钻研，可谓终其一生，心得极多。《钱基博集：韩愈志、韩愈文读》乃《钱基博集》“韩愈研究”部分，全一册，辑入了先生的两部精心结撰之作，即《韩愈志》和《韩愈文读》，并附录一篇专题长文《韩文读语》。《韩愈志》以史体着论，不同於“五四”以来一般的文学家评传；《韩愈文读》则采用解题、夹注与文末集评相结合的编撰体例，亦非今日流行的文学作品导读可比。《钱基博集：韩愈志、韩愈文读》对作家作品的论评，析理精微，叙事贵可考信，立信薪於有本，比次有法，义不拘虚，并以其体例的独创和见解 的深刻，成为韩愈研究史上的重要着作。

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首充满激情、具有现实意义的浪漫主义政治抒情诗，是现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗人无情地揭露了统治集团的丑恶，批判了楚国的黑暗，抨击了小人与昏君的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。反腐是全诗的主旋律，同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的形象。表达了诗人追求政治革新、振兴楚国的美好理想，反映了诗人不屈不挠的斗争意识和不惜以身殉国的崇高品质，是批判现实主义的优秀诗篇。诗容量之深广、抒情之深刻、意境之开阔、想象之丰富、构思之奇特、辞藻之华丽、气魄之宏伟，在古典诗歌史上首屈一指。它既是屈原生平最长的一首抒情诗，也是中国最早的长篇抒情诗，是我国古代乃至世界诗史上最激动人心的诗篇。深刻丰富的思想内容与精美无比的艺术形式完美地结合，使它成为中国文学史上光照千古的绝唱，被视为中国古典文学的骄傲，堪称中国第一抒情长诗。《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝，是中国人必读的经典。《离骚》总共三百七十三句，两干四百七十七个字（“约黄昏以为期兮，羌中道而改路”两句到底是原文就有，还是后来加上去的，学术界仍有争论）。“离骚”有多种解释，据统计有六十六种说法。代表性的有五种：班固在《离骚赞序》里说道：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”意谓遭遇忧伤。司马迁认为是离别的忧伤议，他在《史记·屈原贾生列传》中说：《离骚》者，犹离忧也。…“离”为离别，“离骚”意谓离别的忧伤。钱澄之认为，“离为遭；骚为扰动。扰者，屈原以忠被谗，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故日骚也。”林庚认为，“离骚”即“牢骚”，“离”、“牢”是双声字。游国恩认为，“离骚”即楚国古曲名《劳商》，“离骚”为“劳商”二字之通转，认为它是古乐章之名。《离骚》的写作年代，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”令人对此说法不一，有说作手怀王世被疏以后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。《离骚》应是诗人晚年的作品，最早曲西汉刘向收入其所编的《楚辞》中。

《学人随笔：京西答客问》是作者二十多年间公开发表的答记者问或者口述，加以修订结集成书，作者通过问答的形势，对当前社会以及学界的一些问题提出了自己的看法。

所谓国学，照作者理解就是中国传统文化，其中包涵甚广；有人说国学即指儒家的“六艺”，其他都不算，未免范围太小，而且大有独尊儒术的气息，未便苟同。当然儒家特别是孔夫子，是很应当多谈谈的，《学人随笔：四望亭文史随笔》上卷的开头有几篇正是关于他老人家的闲话。其他方面也可以无所不谈。四望亭是扬州西城的一座旧建筑，据说始建于南宋嘉定年间（1208-1224），屡经修葺和重建，现在仍然坚守在那里；由此再往西的大街就叫四望亭路，作者所属的单位位于路北，而作者的家则在路南，这条路每天都要走的，该亭亦复时时经过。作者很喜欢这个亭的名字：是不能单打一而须四面望望，正如要各处都谈谈一样。这里以唐朝为界，先唐为上卷，唐及其以后为下卷。作者另有些文章是谈现当代特别是鲁迅的，又有少数谈外国的，这里一概不收，以后另案处理。作者最有兴趣的自然还是谈谈古代文史。

自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。《文史通义》是清朝乾、嘉时代著名学者章学诚的著作。章学诚（一七三八——一八零一）字实齐，浙江会稽（今绍兴）人，是著名的史学家，曾经为和州永清县和亳州编写县志和州志，又编写《湖北通志》，著有《章氏遗书》，从中选出精要部分为《文史通义》，后附《校雠通义》。《文史通义（上下）（精）》（校注罗炳良）是一部开新学术风气的著作，书中主张借古通今，所论涉及史学、文学、校雠学等多种领域，创见颇多。

袁桷字伯长，一字养直，号清容居士、见一居士。庆元四明鄞县（今浙江宁波）人。早年受业于王应麟、舒岳祥、戴表元，思想上主张朱陆合流，并提倡实学；文学上继其师戴表元，力纠宋末文风之颓废，影响更大；于史学上主持修有《延佑四明志》。

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