《天工开物》是一部总结我国明末以前农业和手工业技术成就的百科全书，分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷，分别叙述了有关我国古代农业、纺织、制糖、冶铸、造船、酿酒以及制造火药、兵器等物品的生产过程。从生活资料到生产资料，从民用机械到国防武器，当时有关国计民生的部门，应有尽有，内容广博，文字简洁，插图生动，别具一格，堪称我国古代不朽的科技巨著。宋应星因此被英国科学史家李约瑟博士称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”。《天工开物》是宋应星的主要代表作，此书于崇祯十年（1637年）由友人涂绍煃资助刊刻。《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，《天工开物·生熟炼铁炉》各卷先后顺序的安排依据“贵五谷而贱金玉”的原则。宋应星把与人民衣食有关的农业各卷置于全书之首，其次是有关工业各卷，而以不切国计民生的珠玉一卷殿后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。尤其可贵的是，书中附图123幅，包括提花机、钻井设备、轧蔗机、大型浇注锤锻千斤锚、阶梯式磁窑、玉石加工磨床等。所绘内容，结构准确，比例恰当，立体感强，依其图样与数据，即可将所绘的各种机械设备重新制造出来。《天工开物》详细地记载了有关炼锌技术，其中介绍了密封加热法，解决了锌极易氧化的难题，也记载了铁矿石变成钢的生产过程，完全符合现代钢铁生产原理。书中还介绍了防治稻田八大灾害的方法，至今仍然在农村中广泛流传和应用。《天工开物》中记载的冷浸田使用骨灰蘸秧根，是我国使用磷肥的最早记录；利用不同品种蚕蛾杂交而生出“嘉种”，是我国利用杂交技术改良蚕种的最早记录。书中记载的精巧复杂的提花机是当时世界上最先进的，记载的锌的冶炼技术在世界上是最早的。《天工开物》是一部有关农业和手工业生产技术的百科全书，是对中国古代农业和工业生产技术系统而全面的总结，其所述范围之广为以往任何著作所不及，是保留我国科技史料最丰富的一部书，它更多地着眼于手工业，反映了我国明末出现资本主义萌芽时期的生产力状况。其中还记录了不少在当时居于世界前列的工艺措施和科学创见，在世界科学史中占有重要地位。

《古逸丛书》共二十六部，两百卷，49册。清末著名散文家、外交家黎庶昌辑。成书于清光绪十年（1884年）。《古逸丛书》所收既有在渊源所自的本土失传久已的佚书，也有多种东邻收藏而国内罕见的隋唐写本与宋元刻本，还有日本剞劂的中国典册和彼邦汉籍。在中日典籍交流史上占有突出地位，本土失传，日本复得，绝版珍品，经典收藏！全书辑印的古书有：“唐代手钞卷子本有：覆旧钞卷子本《唐开元御注孝经》一卷；影旧钞卷子本《玉篇》零本三卷半；覆旧钞卷子本《玉烛宝典》十一卷；影旧钞卷子本《文馆词林》十三卷半；影唐写本《汉书·食货志》一卷；影旧钞卷子本《雕玉集》一卷；仿唐石经体写本《急就篇》一卷；影旧钞卷子本《碣石调幽兰》一卷；影钞卷子本《天台山记》一卷；影钞卷子本《日本见在书目》一卷。宋代椠本有：影宋蜀大字本《尔雅》三卷；影宋绍熙本《谷梁传》十二卷；影宋蜀大字本《尚书释音》一卷；覆宋本《重修广韵》五卷；影北宋本《姓解》三卷；影宋本《史略》六卷；覆麻沙本《草堂诗笺》四十卷，另附《外集》一卷；《补遗》十卷（此为朝鲜翻刻本）、《传序铭碑》一卷、《目录》二卷、《年谱》二卷、《诗话》二卷；影宋本《太平寰宇记补阙》五卷半。元代椠本有：覆正平本《论语集解》十卷；覆元至正本《易程传》六卷、《系辞精义》二卷；覆元本《楚辞集注》八卷、《辨正》二卷、《后语》六卷；覆元泰定本《广韵》五卷。明代椠本有：《集唐字老子注》一卷；覆永禄本《韵镜》一卷。此丛书对所辑印的逸书，多有提要，评述版本源流。就版本而言，有三种来源：一是我国唐、宋、元刻本；二是日本旧刻本，如《尚书释音》、《韵镜》等；三是日本旧钞本，如《玉烛宝典》、《文馆词林》等”。杨守敬还为该丛书的辑印出了很多力，在书末附有守敬跋文。此丛书辑印的多为我国古代逸书，这对于整理古籍，研究我国灿烂的古代文化，有着重要的价值。《古逸丛书》于版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学等诸多学科的研究都有很大参考价值，直至今日，仍在古籍整理研究工作中发挥着积极作用。本丛书对于研究古代中日汉籍交流史以及中国典籍在日本的流传与影响，研究我国灿烂的古代文化，有着重要的价值和极高的收藏价值。

《列子》是我国古代思想文化史上著名的曲籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

先秦诸子的竞起争鸣，开创了我国思想史上的一个黄金时代。需在儒、道、墨、法等几大家学派中，庄子是道家的集大成者。在哲学上，庄子对后世读书人的思想产生了巨大的影响，尤其是直接激发了魏晋玄学禅宗的思辩；而在文学上，庄子独特的文风又是启发后代浪漫主义创作的思想源泉。但由于庄子的文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富，同时也给后人阅读带来了理解上的困难，故而历代注本极多，良莠不齐。本书结合各家之长，对《庄子》作全文收录。本书根据内容，配有597幅图片，其中既有古代木刻版画及汉画像石、历代古人的字画、先秦时期的文博照片、古书版本书影等，又有当代画家特地为《庄子》创作的国画182幅。图文相随，互相诠释。珠联璧合。<

《弟子规》是清代学才李毓秀所作，内分孝弟、谨信、亲仁、学文等篇，为便于吟诵，三字成句，琅琅上口，每一句讲述的都是至要的做人道德和规范。其体系出自《论语·学而篇》：“弟子入则孝。出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”言简意赅，是儒家立身处世、治国平天下这一根本思想的基石。今天我们重新倡导这篇经典“童谣”，力图借古人的智慧为代儿童的素质教育提供丰富的养分，培养礼仪道德之风，营造一个人心纯净，社会安定的温馨世界。

在中国历史上，以皇帝和中央政府名義，把某一类学术著作尊奉为经典分行全国，共有两次，第一次是汉武帝“罷黜百家，独尊儒术”，第二次是北宋神宗时分定《武经七书》。

“经典诵读口袋书”依照义务语文新课标的基本理念或指定书目，将中国优秀传统文化的代表性典籍归纳整理，分册出版。少年儿童阶段是人的一生中记忆力量为旺盛的时期，通过朗读经典篇章，可以达到文化熏陶、智能锻炼和人格培养的目的。“经典诵读口袋书”大字号，小开本，标准注音，随书赠送精美的VCD光盘，便于背诵和携带。《小儿语》是“经典诵读口袋书”的一种。《小儿语》的编者吕得胜，字近溪，明代嘉靖时河南宁陵人。他主张儿童有知觉时，就要进行正确教育。他认为当时民间流传一些儿歌，如“东屋点灯西屋亮”之类，对儿童固然无害，但对品德修养无益。于是他编写新儿歌代替旧儿歌，即本文。语言浅近，人人明白。用四言、六言、杂言的语言形式，宣传一些做人的道理、每个人应该具有良好品德，其中也有一些消极的成分，需要分析辨别。吕得胜的儿子吕坤读了父亲写的《小儿语》后，觉得意犹未尽，便写了《续小儿语》，仍分四言、六言、杂言三部分，不过内容更成人化了。本书把它和吕得编写的《女小儿语》作为附件收入其中，供参考。本书以权威版本为依据，参考其他版本加以校勘，并设“一点通”栏目用于白话今译或必要的注释。

“经典诵读口袋书”依照义务语文新课标的基本理念或指定书目，将中国优秀传统文化的代表性典籍归纳整理，分册出版。少年儿童阶段是人的一生中记忆力最为旺盛的时期，通过朗读经典篇章，可以达到文化熏陶，智能锻炼和人格培养的目的。本丛书采用大字号，小开本，标准拼音，随书赠送精美的VCD光盘，便于背诵和携带。《增广贤文》是中国古代为人处世的经典总结，内容广泛，通俗易懂，言简意赅，便于传诵。<

《古逸丛书三编》是继《古逸丛书》、《续古逸丛书》之后的又一部大型综合型古籍善本丛书。该部丛书的编选出版是在1982年古籍整理出版规划小组恢复工作以后，在组长李一氓同志的主持下进行的，同年列入1982—1992年国务院《古籍整理出版规划》，开列书目五十一种。后又采纳周叔先生等版本目录学专家的意见略加增删，拟定书目五十六种。编选工作由著名古籍整理、版本目录学家赵守俨、傅熹年先生主持，编辑工作由中华书局负责，善本的提供和检核由北图和全国各大图书馆善本部配合进行。经检核善本的可印行情况，确定可印行的共四十三种。该编主要是编选宋元旧刻中的珍本及海内外孤本古籍，按照正编、续编的方式，影印线装，力图保持原书面貌，以广流传，供专业人员研究参考，并可使读者从中了解古籍的装帧形式以及宋元善本的行款书体等内容。这套丛书所选书籍的底本均由国内目录版本学专家严格审定，使得这套丛书有着较高的学术价值与版本价值，如南宋杭州刻本《忘忧清乐集》、南宋孤本《金石录》和国内仅存的宋绍兴残本《大唐六典》等书。今中华书局将该部丛书全部出版，仅印300套，编号发行，印后毁版，印有收藏证书，并加盖纪念章及编号章。全书定价15000元，平均每筒页不足1.5元，而一般出版社每筒页平均定价在2至5元之间。

南宋文学家、著名学者洪迈，《宋史》本传称他“才阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变”。其《容斋随笔》七十四卷，涉及诗文典故，轶闻异说，天文地理，考订博录，在历代考订笔记中最负盛名；经史艺哲，卓有独见，常令后人拍案叫绝。毛译东曾精心研究些书，直到临终前十三，仍要索阅。本着推陈出新，弘扬传统的宗旨，最新图文版《容斋随笔》，化邓深为浅显，熔译注于一护，配图画求释义，更好地使广大读者了解中国传统名著的全貌。