先秦诸子的竞起争鸣，开创了我国思想史上的一个黄金时代。需在儒、道、墨、法等几大家学派中，庄子是道家的集大成者。在哲学上，庄子对后世读书人的思想产生了巨大的影响，尤其是直接激发了魏晋玄学禅宗的思辩；而在文学上，庄子独特的文风又是启发后代浪漫主义创作的思想源泉。但由于庄子的文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富，同时也给后人阅读带来了理解上的困难，故而历代注本极多，良莠不齐。本书结合各家之长，对《庄子》作全文收录。本书根据内容，配有597幅图片，其中既有古代木刻版画及汉画像石、历代古人的字画、先秦时期的文博照片、古书版本书影等，又有当代画家特地为《庄子》创作的国画182幅。图文相随，互相诠释。珠联璧合。<

在中国历史上，以皇帝和中央政府名義，把某一类学术著作尊奉为经典分行全国，共有两次，第一次是汉武帝“罷黜百家，独尊儒术”，第二次是北宋神宗时分定《武经七书》。

《弟子规》是清代学才李毓秀所作，内分孝弟、谨信、亲仁、学文等篇，为便于吟诵，三字成句，琅琅上口，每一句讲述的都是至要的做人道德和规范。其体系出自《论语·学而篇》：“弟子入则孝。出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”言简意赅，是儒家立身处世、治国平天下这一根本思想的基石。今天我们重新倡导这篇经典“童谣”，力图借古人的智慧为代儿童的素质教育提供丰富的养分，培养礼仪道德之风，营造一个人心纯净，社会安定的温馨世界。

“经典诵读口袋书”依照义务语文新课标的基本理念或指定书目，将中国优秀传统文化的代表性典籍归纳整理，分册出版。少年儿童阶段是人的一生中记忆力最为旺盛的时期，通过朗读经典篇章，可以达到文化熏陶，智能锻炼和人格培养的目的。本丛书采用大字号，小开本，标准拼音，随书赠送精美的VCD光盘，便于背诵和携带。《增广贤文》是中国古代为人处世的经典总结，内容广泛，通俗易懂，言简意赅，便于传诵。<

“经典诵读口袋书”依照义务语文新课标的基本理念或指定书目，将中国优秀传统文化的代表性典籍归纳整理，分册出版。少年儿童阶段是人的一生中记忆力量为旺盛的时期，通过朗读经典篇章，可以达到文化熏陶、智能锻炼和人格培养的目的。“经典诵读口袋书”大字号，小开本，标准注音，随书赠送精美的VCD光盘，便于背诵和携带。《小儿语》是“经典诵读口袋书”的一种。《小儿语》的编者吕得胜，字近溪，明代嘉靖时河南宁陵人。他主张儿童有知觉时，就要进行正确教育。他认为当时民间流传一些儿歌，如“东屋点灯西屋亮”之类，对儿童固然无害，但对品德修养无益。于是他编写新儿歌代替旧儿歌，即本文。语言浅近，人人明白。用四言、六言、杂言的语言形式，宣传一些做人的道理、每个人应该具有良好品德，其中也有一些消极的成分，需要分析辨别。吕得胜的儿子吕坤读了父亲写的《小儿语》后，觉得意犹未尽，便写了《续小儿语》，仍分四言、六言、杂言三部分，不过内容更成人化了。本书把它和吕得编写的《女小儿语》作为附件收入其中，供参考。本书以权威版本为依据，参考其他版本加以校勘，并设“一点通”栏目用于白话今译或必要的注释。

《古逸丛书三编》是继《古逸丛书》、《续古逸丛书》之后的又一部大型综合型古籍善本丛书。该部丛书的编选出版是在1982年古籍整理出版规划小组恢复工作以后，在组长李一氓同志的主持下进行的，同年列入1982—1992年国务院《古籍整理出版规划》，开列书目五十一种。后又采纳周叔先生等版本目录学专家的意见略加增删，拟定书目五十六种。编选工作由著名古籍整理、版本目录学家赵守俨、傅熹年先生主持，编辑工作由中华书局负责，善本的提供和检核由北图和全国各大图书馆善本部配合进行。经检核善本的可印行情况，确定可印行的共四十三种。该编主要是编选宋元旧刻中的珍本及海内外孤本古籍，按照正编、续编的方式，影印线装，力图保持原书面貌，以广流传，供专业人员研究参考，并可使读者从中了解古籍的装帧形式以及宋元善本的行款书体等内容。这套丛书所选书籍的底本均由国内目录版本学专家严格审定，使得这套丛书有着较高的学术价值与版本价值，如南宋杭州刻本《忘忧清乐集》、南宋孤本《金石录》和国内仅存的宋绍兴残本《大唐六典》等书。今中华书局将该部丛书全部出版，仅印300套，编号发行，印后毁版，印有收藏证书，并加盖纪念章及编号章。全书定价15000元，平均每筒页不足1.5元，而一般出版社每筒页平均定价在2至5元之间。

南宋文学家、著名学者洪迈，《宋史》本传称他“才阅典故，渔猎经史，极鬼神事物之变”。其《容斋随笔》七十四卷，涉及诗文典故，轶闻异说，天文地理，考订博录，在历代考订笔记中最负盛名；经史艺哲，卓有独见，常令后人拍案叫绝。毛译东曾精心研究些书，直到临终前十三，仍要索阅。本着推陈出新，弘扬传统的宗旨，最新图文版《容斋随笔》，化邓深为浅显，熔译注于一护，配图画求释义，更好地使广大读者了解中国传统名著的全貌。

暂缺简介...

本书原名：昔时贤文，也称，古今贤文。《增广贤文》原名《昔时贤文》，亦称《古今贤文》，是我国古代一部流传甚广、极有影响的旧时蒙学读本。

《初学记（套装上下册）（繁体竖排版）》是唐玄宗时官修的类书。唐初承六朝余绪，骈文很流行，文章讲究词藻典故，此书的编撰原为玄宗诸子作文时检查事类之用，故名《初学记》。全书共分23部，313个子目。其体例先为“叙事”，次为“事对”，最后是诗文，与一般类书略有不同。其中“叙事”汇集各种资料说明子目标题，提供有关的知识；“事对”列出对偶式的典故，下注出处，供作诗为文时采择；“诗文”精选关于本题的诗文佳作，供作楷模和借鉴。《四库全书总目提要》谓之：“在唐人类书中，博不及《艺文类聚》，而精则胜之，若《北堂书钞》及《六帖》，则出此书之下远矣。”此书虽然不是学术著作，然对唐代历史、文化乃至文学研究者都有相当大的利用价值：（1）“叙事”部分谈到的唐代制度，有时可补两《唐书》志记载的疏略，如“职官”部所记高宗武后时职官名称、机构的变动，有些就较职官志为详。（2）“诗文”部分有不少唐人作品，主要是初唐君臣的唱和诗和一些诏册制敕，可以从中了解当时的文坛风气和诗歌审美趣味，而且其中也不无史料可取，诏册制敕中不少是任职、封号的文书，可以考知某人履历。（3）从“岁时”、“居处”、“器物”、“服馔”、“果木”等部的类目和内容中，可以约略考见唐代的社会生活状况和名物种类。此书版本：（1）日本宫内厅书陵部藏有南宋绍兴十七年余十三郎宅刻本，应属最善最足，惜尚未影印。（2）明嘉靖安国桂坡馆刻本，原缺卷七、一○、二一至二五及三○下半，安氏补足后刊刻，以后多种明刻本均从此出，清乾隆内府刻古香斋巾箱本也从此出。（3）1962年中华书局司义祖校点本，据古香斋本，每卷末附校勘表，列严可均、陆心源较所谓宋本的异文，较为通行。