《石上悠香：浙江名茶印存》主要讲述了作者搜集名茶资料，详注茶名来历、产地、形状以及茶的特色，并请数十位篆刻名家以茶名治印，最后汇成了《石上悠香：浙江名茶印存》。

分三册，第一册十三卷，依次为诗、词、杂著、文、题画及备考；第二册为研究资料汇编，从各传记、题词、方志、家谱、书信、序跋、书目、诗词选、笔记等资料中钩稽郑氏资料，并附其家世、交游考证與年谱；第三册是郑板桥书画等作品之彙編。

李春青主编的《北师大名师伴我读荀子（小学中高年级卷）》内容简介：荀子（约公元前298—前238）名况，字卿，又称孙卿，战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。他是著名的思想家、文学家、政治家、教育家，是先秦后一位儒学大师，时人尊称“荀卿”，曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒（一种主管教育的官员），后为楚兰陵（今山东兰陵）令。法家代表人物李斯、韩非都是他的学生。《北师大名师伴我读荀子（小学中高年级卷）》阐述：荀子著名的思想是“性恶论”。与儒家另一位代表人物孟子不同，荀子反对“性善论”，主张“性恶论”，因此他十分重视人们后天的学习修养，也十分强调礼法在塑造人性方面的重要性。在历史上，荀子的思想与学说并不算正统，但他学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立了自己的思想体系，发展了古代唯物主义思想。现存的《荀子》共三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及哲学、逻辑、政治、道德等许多方面的内容。文章论题鲜明、结构严谨、说理透彻，有很强的逻辑性，语言则丰富多彩，善用比喻，名言警句极多，素有“诸子大成”的美称。本书节选了适合少年儿童阅读的部分章节，希望对少年儿童的成长有所启发和帮助。

《三十六计》或称《三十六策》，指的是我国古代兵法中的三十六个策略，它是在古代卓越的军事思想和丰富的战争经验基础之上总结而成。阅读此书不仅能学到很多常见的策略用语，还能通过释文了解相关历史事件，感受古代兵法的绝妙和古人智慧的无穷。

《绘图三教源流搜神大全（外2种）》为清代郋园刻本，较他本图文更为清晰。另附道藏本《搜神记》与元刻本《新编连相搜神广记》。自有史以来，就有关于神仙的传说。神灵崇拜不仅是一种宗教现象，同时也是民俗文化的一个不容忽视的方面。《绘图三教源流搜神大全》收辑了数千年来老百姓所崇拜的各种神的姓名、字号、爵里及封谥，并有动人的木刻图像。

《大清律例根原》依据中国政法大学图书馆藏同治十年（1871）刑部外放官员裕禄主持修定、安徽省敷文书局刊印的古籍善本《大清律例根原》为底本，同时参照此前分别于乾隆五十八年（1793）、道光二十七年（1847）、咸丰二年（1852）刊印的四个版本校订而成。该书正文一百二十卷，分为名例律、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律七个部分，附则《督捕则例》四卷。全书共计一百二十四卷。该书内容涵盖了清代刑部官员汇集、整理的自顺治到同治年间修订律文和例文的过程，并通过臣等谨按的首创形式，客观地反映了有清一代法律变化的原因和发展过程，具有重要的文献参考价值。

“金石”原指金属和美石。又指古代镌刻文字以颂功纪事的钟鼎彝器、碑碣石刻之属。此类钟鼎、丰碑年代久远，稀如星凤，且不易移动，为了更好地保存、研究、学习上面的文字，人们便采用摹搨的方式将这些文字保存在拓片上。而书写在这类拓片上的题跋，便称作金石题跋。最初，写在书籍、字画、碑 帖等前面的文字称为“题”，写在后面的文字称为“跋”，后来统称“题跋”，内容多为品评、鉴赏、考订、记事之类。明徐师曾《文体明辨序说》云：“题跋者，简编之后语也。凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”题跋的内容、形式与作品互相联系、互相增益，以致成为作品不可忽略的一部分。根据不同的情况，题跋可以区分为若干类型：创作者本人所题，称为本人题跋；他人所题，称为他人题跋，其中又可分为创作者同时代人之题跋，以及后人之题跋。按此标准而言，《东洲草堂金石跋》与《郑斋金石题跋记》中的篇章均属于后人题跋。其内容多叙述金石拓片之来由、鉴赏评价、甄别真伪、考订讹缺、表述观感或兼论刻工模本品质等等。

《老子》，又名《道德经》，是中国古代道家的开山之作，传说是春秋时期楚国人老子所著。全书分两部分，五千字左右，语言简洁精练，采用韵语的手法进行创作，极富诗意。老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃（dān），我国春秋时期的思想家、哲学家，道家学派的创始人，被道家奉为宗师。孔子曾向老子询问关于“礼”的一些问题。周室衰落之后，老子便辞官入函谷关隐居，应函谷关令尹喜的请求，写下了这部《老子》，为我们留下了一份宝贵的文化遗产。《老子》在先秦时期已广泛流传，先秦诸子在自己的作品中经常引用《老子》中的话，并在思想观点上也受到老子的影响。东汉末年道教创立，《老子》被奉为道教的经典之一。魏晋南北朝时期，儒家大一统的局面被打破，玄学、道教非常兴盛，研读《老子》成为当时的风气。李唐王朝将道教奉为国教，尊《老子》为《道德真经》，地位较儒家更为尊贵。唐朝以后，研究《老子》的人越来越多，不论出身贵贱，都将《老子》中的哲思奉为自己的人生修养准则。《老子》中蕴藏的人生哲理以及智慧，对中国人的人生观、价值观产生了深远影响。本书摘选了《老子》中部分对当今社会有一定现实意义、尤其对少年儿童的成长有所裨益的章节，希望能对孩子们有所启发。

《幼学琼林》*初叫做《幼学须知》，又被称为《成语考》或《故事寻源》，是古代中国*著名的儿童启蒙读物之一。全书共分为四卷，*初的编著者一说是明末的程登吉，也有研究者认为是明景泰年间的邱睿。清嘉靖年间，邹圣脉对该书作了一些补充、修改，并且更名为《幼学故事琼林》；民国时，又有人对其进行了增补。《幼学琼林》一书用骈体文写成，从头到尾使用对偶句，对仗工整，语句简练，易诵易背，好懂好记；涉及内容极其广泛，神话传说、天文地理、帝王将相、生老病死、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木等等，无所不包，简直是一部微型的百科全书。有句话称：“读了‘增广’会说话，读了‘幼学’走天下。”可见此书的价值和影响力有多么大！对小朋友们来说，除了包罗万象的人文科学知识、人情世故的道理讲究、各地各样的生活习俗，《幼学琼林》还对许多的成语出处作了生动、活泼的介绍，能让我们了解掌握不少有趣的典故；书中还有许多警句、格言，不仅充满智慧、妙趣横生，而且到今天仍被人们频繁使用着。

李春青主编的《北师大名师伴我读吕氏春秋（小学中高年级卷）》内容简介：《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集门客集体编撰的一部经典之作。全书结构完整，自成体系。全书分为《十二纪》、《八览》、《六论》三个部分，共二十六卷，一百六十篇。《吕氏春秋》成书于从战国到秦汉的转折时期，所以它的思想兼收并蓄，充分吸收了先秦儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、兵家、农家等各家的思想，是杂家的开山之作和代表作。《吕氏春秋》的编写非常认真，编成之后曾经“布成阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”真可谓是一字值千金啊！《吕氏春秋》涵盖的内容非常丰富，有论述君主治理天下的，有论述养生的，有论述教育的，有论述音乐的，有论述农业的等等。它在论述相关内容的时候，多采用比喻、排比、夸张、反问等修辞手法，既形象生动，又使深奥的道理变得浅显易懂，而且充满趣味性。由于受篇幅的限制，我们在编写《北师大名师伴我读吕氏春秋（小学中高年级卷）》的时候采取了“取其精华，去其糟粕”的节选办法，就是尽量选取那些对我们今天仍然具有启迪和教育意义的段落，同时照顾到文本的观赏性和趣味性。古人虽然离我们远去了，但是他们的智慧历久弥新，仍然可以启迪我们的心智，浸润我们的灵魂，陶冶我们的情操。