梁启超曾经说过，中国「最古之史，实为方志」，方志是「明眼人」窥见「各地方分化发展之迹」的「凭借」。地方志作为记录一地历史发展进程的重要载体，担负着传承历史文明、保存历史记忆的重任，为研究一地自然、政治、经济、社会、文化等发展规律提供了重要依据，在经济建设、社会发展、地情教育、对外交流和科学研究等方面发挥着「资政、存史、教化」的独特作用。

上海图书馆藏有众多碑帖善本。此为上海图书馆藏珍本碑帖丛刊第二辑，内有《晋唐小楷九种》（宋拓）、《司马昞妻孟敬训墓志》（清王昶跋本）、《道因法师碑》（宋拓）、《大唐三藏圣教序》（宋拓）、《鲜于光祖墓志》（明拓）等五种，均为罕见珍本。

按照點校整理古文的規範，下面把對《律呂正聲》進行點校的情況及方法做一簡要說明。 一、關於使用版本：以《四庫全書存目叢書》影印的北京大學圖書館藏本為底本，臺北故宫博物院圖書館藏本為對校本。 二、本書目錄、卷次均按原書排列；李維楨序和林增志序的前後次序，則參考臺北故宫博物院圖書館藏本做相應的調整。 三、尊重所據版本，該書所引古籍文獻，均以書名號標示。所引古籍文獻原文均加引號，如係摘引所引古籍文獻的大意則不加引號。四、原書正文用大字、釋義用小字編排，本書正文一仍其舊，釋義小字用上標格式。 五、原書錯訛、脫漏、衍文、倒文及異體字、生造字、俗字、通假字，點校時或改、或補、或刪、或正，一律出校。字跡漫漶不清者儘可能查證相關典籍補充完善，确实无法補充者則以“口”代之。 六、原書個別地方文字扦格不通，不得已一仍其舊，望方家讀者有以正之。七、原書己、已、巳，戊、戌、戎、戍混用，點校時一並改正，不再出校。 八、原書中凡用典、用事、引用資料之有關律學知識範圍者，不易理解的詞句、律學術語、人物及著作等，首次均作注釋，再次出現則予從略。其中人物介紹僅限生卒年、籍貫、略歷及主要著作，著作介紹說明其屬類及主要價值。 九、注釋遇有歧義，一般都以一說為主。必要時，兩說並存以供參考。凡刊定訛誤之處，不列舉舊說做辯正，以避繁冗。　十、校注一律採用頁下注。

《肚痛帖》无题。书者张旭，草书，六行，共三十字，书写年月不详。此石高一百二十四厘米，宽五十六厘米，两面刻字。每面分三栏，正面三栏和背面二栏为僧彦修草书，背面下截刻《肚痛帖》，帖下又有宋嘉佑三年（1058）李丕绪跋文，据此推测《肚痛帖》当刻于此时。《断千字文》无题，张旭草书。刻石现残存六块，其中五石高三十三厘米，宽三十三厘米至一百一十七厘米不等，另一石高三十八厘米，宽八十九厘米。每石上所存字数不等，共二百余字。据元人骆天骧《类编长安志》中所记，此帖为张旭于唐干元二年（759）所书，宋元丰三年（1080）吕大防重模上石。二刻石均藏于西安碑林博物馆。

书者怀素自幼出家，经禅之馀，从事艺文，以草书享盛名。其草书运笔迅速，飞动圆转，随手万变，而法度具备，时多有名才士如李白、任华、苏涣等作文以赞之。怀素好书，传其曾于故里种芭蕉叶为纸作书，其居所因此而得名“绿天庵”；又传其将用废之笔埋于山下，日积月累堆积如冢，号曰“笔冢”。

重视家庭教育，是我国自古以来一以贯之的优良传统。而家训便是家庭教育的重要形式之一。见诸文字的家训，较早而集中地出现在社会动荡的魏晋南北朝时期。颜之推的《颜氏家训》是同类作品中对后世影响最大的一种，被认为可以“家置一编，奉为楷式”。用现代人的眼光看，摒弃了其中封建消极过时的内容，书中所提出的治家教子之方和为人处世之道，有许多体现了中华民族传统美德，至今仍能给我们以有益的启发，值得我们继承和发扬。书中还反映了南北朝时的社会状况和风土人情，给我们留下不少有价值的学术资料。

《刘向校书考论》取得巨大成就，且产生深远影响，学者向来推崇备至，研究成果层出不穷。尚嫌不足的是，由于传统观念，也限于特定的时代条件，已有的成果往往集中在具体典籍考证的范围，较少结合西汉图书整理的传统对校书工作进行整体通盘的思考。由于文献不足，各种史料又时相抵牾，所以刘氏校书过程中的若干史实至今仍然蒙昧不清，导致诸多见解不免粗疏、因循，甚至误读或过度阐释。另一方面，过往学者忽视校书活动中隐含的政治因素，以及对于向、歆父子意欲一统百家学术的理念缺乏贴合历史情境的深入考虑，遂使某些重要问题及其意义隐而不彰。有鉴于此，《刘向校书考论》在前人成果的基础之上，力图有所拓展，将刘向校书活动置于战国以来图书流传和学术发展的具体背景，以及西汉后期特定的政治环境下进行考察。首先，详细考析刘向的学术修养、政治思想和各种著述，以及校书活动的具体背景和政治动机，为下一步的论述提供可靠的文献和理论基础。其次，全面清查校书活动所经历的复杂曲折过程、校书工作中的操作流程和具体方法，尽量还原刘向校书的真实面貌。继而，深入讨论校书工作对于建构古文献学的意义、校书成果对于古代图书流传的作用，以阐明刘向校书在古文献学史上的价值和地位。

《六韬》、《三略》是我国古代的两部著名兵书。宋元丰年间，二书被编入《武经七书》，定为武学必读之书，明清二代继之。二书以朴素唯物主义观点研究了政治和军事韬略，有许多规律性的东西至今仍有可供借鉴的价值。《六韬·三略译注》把哲学与文学结合起来进行探索，发现了一些新的问题，提出一些新的观点。《六韬·三略译注》不但是实践经验的总结，对前代兵书也有所借鉴，有所融汇。《六韬·三略译注》一定程度上理清了道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位，也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。另外，《六韬·三略译注》注释精当，译文表达原意准确，行文流畅，可读性较强。

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《破译<孙子兵法>》揭示了《孙子兵法》十三篇每一篇论述的中心，揭示了孙子在十三篇每一篇中所建立的主宰全篇的军事思想；在发现孙子于每一篇建立的主宰全篇的军事思想的基础上，发现了十三篇的整体构筑—十三篇内在的思想逻辑；发现十三篇中不少汉字，孙子使用的意义，被研究者们用后来惯常使用的意义取代了。多年从教之经验咀嚼字词，剖析篇章，认识兵法之本意。