中华民族是充满诗意的民族。诗歌发展至今。日月轮回，已经历几千个春秋，留下了难以胜数的佳作华章。喜爱诗歌的民族，一向重视诗学和诗教。编纂过华夏第一部诗歌总集《诗经》的孔子，就把它看成重要的诗教课本：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”用现在的话来说，就是：“你们为什么不学诗呢？诗可以抒发感情，可以认识世界，可以彼此沟通，可以批评时弊；”诗歌既然有这样重要的功能，理所当然地受到历朝历代各个层面的人们的重视。《声律启蒙》在写作上的特点是很鲜明的，它把常见的韵字组成韵语，而这些韵语又都是富有文采的符合格律的对子；同时又巧妙地杂糅了大量的历史故事与成语典故，这样在音韵上读起来琅琅上口，便于记忆；句型上整齐对仗，对启人思路；内容上海阔天空，鸟兽草木鱼虫，入作者笔端，把人们带进了一个极为丰富多彩的天地。多少年来，它作为儿童启蒙教育的课本，初学写作韵文的范本，深受历史文人学者的推崇。

《荀子》一书共有三十二篇，系汉代刘向编订。一般认为，前二十六篇为荀卿自著。本书是荀况晚年为总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想而编写的，因而是对先秦灿烂文化的最后总结和集成，他杂纳百家，博采众义，吸收诸子思想的合理成分，又独出机杼，将儒家思相推陈出新，使得它愈加恢宏广阔起来。荀子是孟子之后儒家学派的重要代表人物。他的学识渊博深厚，是那个时代最优秀的学者型人物之一，对诸子百家都有自己独到的见解。齐襄王曾礼拜他为老师。他前后三次居为列大夫之位，成为当时最有声望的人物。他门下弟子众多，比较著名的有李斯、韩非子、浮丘伯、毛亨等。荀子既尊崇礼义，又提倡法制，这显然是儒法两家渐次融会的结果。荀子的思想为后世千年的统治思想奠定了基础——外儒内法，正是历代朝廷统治国家的实质。史载范睢相秦期间（公元前266年—前255年），荀子到秦国见过秦昭王。“应侯（范睢）问孙卿子曰：‘入秦何见？’”荀子回答说：“形胜”“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，朝廷“听决百事不留”，“治之至”。鲜明地表达了自己的立场。《荀子》一书如一位温文尔雅、学富五车的老叟，诲人不倦，侃侃而谈，让你在轻松的氛围里得到精神的提升和心灵的愉悦；也让你静静地反省，心境渐渐变得更加纯净而美好。

《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作，为中国历史上最杰出的兵书，被誉为“武学之圣典，兵家之绝唱”、“兵经”、“百世谈兵之祖”，在中国军事思想史，乃至世界军事思想史上都占有极为尊崇的地位，被列入“世界四千年十大名著”。《孙子兵法》不仅仅是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，同时也是一部光辉的哲学著作，成为中国灿烂的文化传统的重要组成部分。

《老子》全书为警句格言形式。目前流传的通行本分为上下篇，有八十一章，共五千余言。全书文句整齐，错落有致，自然成韵，气势磅礴，具有浓郁的读意和美感，被一些人看作先秦诗歌中的诗意和美感，被一些人看作先秦诗歌中的鸿篇巨制。老子说理时寓抽象的哲理于具体的物象之中，因而既能说理深刻，又能深入浅出。老子是世界文明史上早期具有辩证法思想的哲学家之一。比如那句总是挂在人们嘴边的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，虽然语句极为简单，蕴含的道理却非常深刻。它警戒着我们在生活中不必为一时一事的得失而过度烦恼，应该把目光放得长远些，乐观地面对生活。“塞翁失马，焉知祸福”的故事就是这个道理的另一个版本。读老子，似乎就能减少几分对功利的追逐之心，沉酣在诗意盎然的澄明境界中，感受一种超然的精神状态。这些，都是当今纷乱嘈杂的社会所缺少的。你可以选择让生命忙碌，但你同样可以让自己在某个时刻安静下来，聆听来自历史深处的智者的教诲。

《儿童蒙学诵读丛书》包括《三字经》、《百家姓》、《论语》、《增广贤文》、《弟子规》共五册。本书丛书图文并茂，解说详尽，并配有经典的历史故事，生动有趣，寓教于乐。《增广贤文》是几千年来中华文化经典语言的收录，对于幼儿思维、口齿的训练有很大的帮助，同时也是提高幼儿素质的好教本。

《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，各章先后顺序的安排是根据“贵五谷而贱金玉”的原则作出的。宋应星把与人民衣食有关的农业各章置于全书之首，其次是有关工业各章，而以不切国计民生的珠玉一章垫后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。宋应星把天工开物分为三编，全书按照“贵五谷而贱金玉”的原则列为十八个类目，共十八卷。（本书版式为坚排简体）《天工开物》是中国古代一部综合性的科学技术著作，也是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被欧洲学者称为“技术的百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。作者是明朝宋应星。初刊于明崇祯十年（1637年）。全书分为上、中、下三篇共十八卷，描绘了一百三十多项生产技术和工具的名称、形状、工序。这部举世闻名的奇书，在它出版之后的二百多年间，却几乎不为国人所知，乾隆时所修的《四库全书》对它摒弃不顾，而除了官修的《授时通考》之外，此间的学者包括那些顶级的国学大师，也从来就没在自己的著作中引用过它的一个字。奇怪的是，它在东邻日本和朝鲜却被奉为宝笈，接着欧洲也从日本得到了它的日本刻本，然后开始出现它的多种译本，并视为中国科技史的小百科全书。而中国再次单独重印此书，即已经是二百多年后的二十世纪的事了。让人感到奇怪的是，现存《天工开物》的十几个版本中，外国人的却占了大多数，这在中国古籍中大约是太少见了。这部让我们国人引为豪的名著，对大多数人来说还只是熟于耳闻而鲜于目睹。现在看来，如果只把《天工开物》看成中国科技史的名著，显然是不够的，它同时也是中国文化史、思想史的名著。书中说的是“开物”，却贯穿着中国的传统文化，而其中的一切正是中华民族博大精深的文明基础。我们可以向读者承诺，如果把此书通读一遍，稍加深思，就一定会对中华文明的精髓多一层体验。

暂缺简介...

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《孔子家语》虽为资料汇编，却具有较高的价值。首先，此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。其次，由于王肃收集在书中的内容大都具有较强的叙事情，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。第三，书中的许多故事和孔子的许多充满哲理的语言对我们具有深刻的借鉴意义。

全书内容，是以黄帝同臣子岐伯、伯高、少俞、雷公等问答讨论的形式进行论述，之所以托名黄帝，主要原因是受尊古之风的影响。它清晰地描述了人体的解剖结构及全身经络的运行情况，而且对人体生理学、医学病理学、医学地理学、医学物候学等进行了精深、全面的论述。除此之外，它涉及到天文、历算、气象、生物、农艺、哲学、音乐等许多方面的知识。