《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，包括了穷究万物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《周易》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。

《墨子》是中国文化中的一部奇书。墨子，春秋末期战国初期宋国人，墨家学派创始人。其墨家学说在当时与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，并且创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为春秋时期老子所撰，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对*国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。

《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。

《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为，天而生也”，分析人的认知能力，“其一也一，其不一也一”，似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”篇中第一次提出“真人”，说“古之真人，不知说生，不知恶死”。第一次提出“坐忘”的方法，说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”冯学成居士在《禅说庄子：大宗师》里，用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。

上海古籍出版社自2006年开始与上海图书馆合作，从上图馆藏20多万件古代碑帖中挑选其中的精品，汇集成《翰墨瑰宝·上海图书馆藏珍本碑帖丛刊》系列丛书，以原大原彩、册页装的方式影印出版，将古代书法名迹的神采纤毫毕现、原汁原味地呈现在读者面前。原碑帖题签、题跋、观款、藏印等都巨细靡遗，尽数收入，完整展示了碑帖全貌。这套丛刊的每种碑帖均由专家撰写导言，详细介绍了碑帖的刻拓、版本和递藏情况，并对其书法艺术特点作了精当的评述。此为《翰墨瑰宝•上海图书馆藏珍本碑帖丛刊：鉴赏版（第三辑）》盒装版，收录有《史晨碑》（明拓 小墨妙亭藏本）、《孔羡碑》（明拓 周大烈藏本）、《麓山寺碑并阴》（南宋拓 何绍基藏本）、《大字麻姑山仙坛记》（宋拓 沈树镛藏本）、《许真人井铭》（北宋拓 北宋装孤本）等五种，均为罕见珍本，为满足读者需求，特推出平装鉴赏版，价格不足原价五分之一。

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人的情绪常常会因为人生境遇、工作环境、生活节奏以及事情的多寡和难易而发生微妙的变化，只有那些临危不乱、宠辱不惊、豁达大度、懂得放弃的人，才能释怀而不至于蝇营狗苟。希望《荀子的智慧 道学问与尊德性》能够给有缘人在繁重的工作、学习之余舒缓压力、消除疲劳，或者对于从事这方面研究工作的同道中人有一点启发与帮助。

《黄帝内经》是一部中医理论大典，是第一部养生宝典，是一部关于生命的百科全书。全书分为两部分《素问》、《灵枢》，前者偏重理论，后者偏重具体的方法。之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。其作者不是一个人，也不是一个时间段写成的。本书精选威版本作为底本，并进行了一定的精简，使读者既能感受到中医的博大精深，也能阅读有趣。在文白对照间感受悠久文化的美丽，是一本值得拥有的好书。

本书是一部对战国文字做总结性研究的学术专著，也是一部较全面反映战国时期文字的字典。所收文字包括铜器、兵器、货币、陶器、玺印、封泥、刻石等器物铭文及大量简牍、帛书文字，按学术界通行的秦、楚、三晋、齐、燕五系分法，对所收字例加以甄别。全书分正编、合文、附录、笔画检索几部分。