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本书是“新编诸子集成”系列各本的一个集合，根据《隋书·经籍志》分类，是儒、墨、道、法、名、兵、杂各家诸子经典著作的注释与整理本之集成，是学习和了解中国传统文化的必备参考书。具体书目如下：儒家类包括《论语集释》、《孟子正义》、《四书章句集注》、《荀子集解》、《新语校注》、《新书校注》、《春秋繁露义证》、《盐铁论校注》、《法言义疏》、《太玄集注》、《白虎通疏证》、《潜夫论笺校正》、《颜氏家训集解》、《刘子校释》；墨家类包括《墨子间诂》、《墨子校注》、《墨辩发微》、《墨子城守各篇简注》；道家类包括《老子道德经注校释》、《老子校释》、《帛书老子校注》、《庄子集释》、《庄子集解／庄子集解内篇补正》、《列子集释》、《抱朴子内篇校释》、《文子疏义》；法家类包括《管子校注》、《管子轻重篇新诠》、《商君书锥指》、《韩非子集解》；名家类包括《公孙龙子悬解》、《公孙龙子形名发微》；兵家类包括《十一家注孙子校理》、《孙膑兵法校理》；杂家类包括《吕氏春秋集释》、《淮南鸿烈集解》、《淮南子集释》、《论衡校释》、《抱朴子外篇校笺》。

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂 将 传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整 理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒 家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典 籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海 外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用 能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部 分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。陈卫平主编的《儒藏（精华编190子部儒学类性理 之属）（精）》收录了《龜山先生語錄》《崇正辯》《 胡子知言》《北溪先生字義附嚴陵講義》《木鐘集》 。

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汉魏子书是汉魏诸子对于汉魏时期的国家治理、社会人生、学术思想等进行关注、分析和思考的智慧结晶。作者将其作为一个整体命题进行研究。全书共两编，上编“综述”包括：汉魏子书产生的历史背景及原因、特点、体式、时人的评价、发展的过程、“新书”的缘起、汉魏诸子“着眼当下”与“流芳后世”的矛盾、子书的辩难传统等。下编“主题及个案”包括：汉魏子书中的“孝”论、多言秦事、“重禄养清”思想、王、霸之辨，以及桓谭《新论》的误读、曹丕《典论》创作时间以及篇章考论等。

徐丽华主编的《非洲孔子学院：回视与前瞻（精）》主要阐述了非洲汉语传播及其优势和特点：汉语教学发展迅速、汉语培训与学历教育同步开展、孔子学院凸显汉语传播龙头作用、中外合作培养汉语卓越教师等。同样非洲汉语传播还存在一些问题，如教学设备落后，本土汉语教师缺乏等。本书针对汉语传播状况、官方语言背景，选择非洲最具有代表性的12个国家，埃及、埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚、莫桑比克、马达加斯加、毛里求斯、南非、赞比亚、尼日利亚、喀麦隆、加纳，梳理其汉语传播的历史，探究其现状，以期对非洲国家的汉语传播深入研究。本书的阅读对象主要是高校汉语国际教育的教师、研究生、本科生，以及汉语传播研究者、非洲孔子学院的管理者等。

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《荀子》是战国后期的思想家、教育家荀况的政论集。全书共32篇，涉及哲学、伦理、政治、军事和教育诸方面。荀子在书中批判地总结了先秦诸子的学术思想。他在哲学上发展了古代朴素的唯物主义，反对天命、鬼神迷信之说；他反对孟子的“性善论”，创立“性恶论”，主张熔礼法为一炉，兼重道德教化、法治刑赏；在“称先王”之外，荀子又首倡“法后王”之论，这一点与孔、孟有所不同。

今传《鬼谷子》，大致是鬼谷子及其弟子集体撰写而成。从整体上，《鬼谷子》可分为三个部分：第X篇至第十一篇为一个部分；《符言》《转丸》《胠乱》三篇为一个部分；《本经阴符七术》《持枢》《中经》为一个部分。《鬼谷子》内容涉及哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科门类，是一部可以被广泛解读的著作，后世多从纵横家和兵家的角度解读。“捭阖者，道之大化，说之变也”。《鬼谷子》将“游说之术”纳入“道”中，以“道”为理论依托，构建了完整的纵横学说。战国时期，诸侯纷争，互相兼并，外交游说常与军事斗争形势相关联，因此《鬼谷子》也可以为兵家提供理论支持。《鬼谷子》的版本系统主要有《道藏》本系统和钱本系统。《道藏》本系统脱注者姓名，内容也多有脱误。钱本系统是清代钱曾藏旧抄本，全称为“陶弘景注《鬼谷子》三卷”。清代秦恩复于嘉庆十年（1805年）刊刻此本，即今天所看到的《鬼谷子》嘉庆本。本次出版的《鬼谷子全集》参照了诸多版本，兼取各家之长。《鬼谷子全集》共包含两个部分，上部分为《鬼谷子》今解，下部分为《鬼谷子》陶弘景注。上部分由题解、原文、注释、译文、事例组成，扫清了难解字词、古今异义、历史常识等阅读障碍。事例共分为鬼谷纵横和鬼谷经略两个部分，鬼谷纵横主要讲春秋、战国时期纵横家、谋士的游说，鬼谷经略则将《鬼谷子》的思想拓展到政治、军事等领域，从韬略角度对《鬼谷子》相关内容进行阐释。下部分为陶弘景对《鬼谷子》的注解，以上海涵芬楼的《鬼谷子》影印本为底本。由于《鬼谷子》的思想多受儒家正统思想的非议，因此流传的注解版本较少，陶弘景的注解为一家之言，可供借鉴。

《离骚图》（一函一册），顺治二年（1645）刻本。系明末清初画家萧云从为《离骚》《九歌》《天问》等篇目所作插图，含《离骚》一图，《九歌》九图，《天问》五十四图。每一图的构思都精心为之，或高下错落，或左右掩映，疏密有致，简约空灵。人物的情态各不相似，服饰器物因人因事而异，绝不雷同。不少画面人物场景安排得体，富于变化，洋溢着审美的快感。