本书彰显管仲学派的哲学和人文学精华，由前言、题解、原文、注释、译文、解读、哲学范畴类编和参考书目构成。用现代科学方法，诠释《管子》元典，阐发管学理念，揭示其重要的学术价值和对当今社会的启示借鉴意义，是《管子》文献学、哲学和人文学研究的力作。《管子》原文，用规范通俗的现代汉语翻译。注释、译文和解读，突出管仲学派的合理思想和表达技巧。行文流畅，精练雅致，生动有趣，适合人民大众的阅读口味。

《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，被誉为 “家教规范”。

《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分，共计收录记述609条，其中自然科学类189条，人文科学类420条。内容涉及天文、历法、气象、地理、物理、化学、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、军事、法律等诸多领域。《梦溪笔谈》以大篇幅记述自然科学，为其他笔记类著述所少有，北宋的重大科技发明和科技人物，均赖之记载传世。

《梦溪笔谈》是北宋科学家、政治家沈括（1031 ～1095）撰，是一部涉及古代汉族自然科学、工艺技 术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际 亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上 的里程碑。《梦溪笔谈（唐宋史料笔记）》为金良年先生对 其2003年点校本的修订，在底本选择、校记写法、体 例设计上都有新的开拓。

宋元以来，人们长期探索的木刻彩印技术，至明代产生了质的飞跃。其中饪版拱花技术的出现，使中国的版刻和印刷能随心所欲地调节浓一澹色调，不仅仅是彩绘，…就是单色绘画，也达到了与画家手绘同等的效果。胡正言（一五八四—一六七四），徽州休宁人。南明时会官中书合人，入清後不仕，.三十岁後移居金睫（今江苏南京）鸡笼山侧刻书藏书。其院内种竹十余竿，故室号“十竹斋”。胡正首长於书画、篆刻，喜藏书、刻书，又能制纸墨，他集中当时一流刻工，分版、刻版、对版、拱花、着色、印刷，使《笺谱》达到前所未有的化境，拄世界印别史上占有重要地位。胡正言《十竹斋笺谱》是拱花技术的经典之作。所谓拱花，是将纸压拄版上磨唐卜使得花放凸现纸上的印制方法。十竹斋的拱花技法有自拱、色拱）线拱）决拱多种，笺谱共四卷，收图近三百幅，包括清供、华石、博古、画诗、奇石、隐逸、写生等丙容。用拱花方法印制所显现出来的浓澹分明的效果，给人以半浮雕的立体感。

《黄帝内经》是一部中医理论大典，是第一部养生宝典，是一部关于生命的百科全书。全书分为两部分《素问》、《灵枢》，前者偏重理论，后者偏重具体的方法。之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。其作者不是一个人，也不是一个时间段写成的。本书精选威版本作为底本，并进行了一定的精简，使读者既能感受到中医的博大精深，也能阅读有趣。在文白对照间感受悠久文化的美丽，是一本值得拥有的好书。

庄子思想秉承老子而有所发展、有所变异，但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。庄子名周，生卒年不详，宋国蒙人，曾为蒙地漆园吏。庄子生活在战国时代前期，与魏惠王、齐宣王同时。当时周朝名存实亡，诸侯纷争，战事频仍，社会动荡，人民处于水深火热之中。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子感同身受，对昏君乱相及趋炎附势之徒无比的憎恶，而对苦难中的平民弱士寄予了无限的同情。《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。现今通行的《庄子》一书，分为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。

《颜氏家训》是南北朝时期的著名学者颜之推最有影响的著作。它是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推写这本书的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。

《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为，天而生也”，分析人的认知能力，“其一也一，其不一也一”，似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”篇中第一次提出“真人”，说“古之真人，不知说生，不知恶死”。第一次提出“坐忘”的方法，说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”冯学成居士在《禅说庄子：大宗师》里，用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。

《管子》，作者托名管仲，是战国诸子中的重要著作，主要追寻、总结春秋早期政治家管仲辅佐齐桓公成就霸业的历史经验。其中极具特色的是他的“富国”主张和消费刺激就业的经济论，不仅是中国思想史中的奇异一笔，而且至今仍有借鉴价值。