《人类文明史1：史前与文明的开端》写人类文明的出现及人类早期的历史。1974年在埃塞俄比亚发现并被命名为“露西”的300万年前南方古猿遗存，证明最早的人类可能出现在非洲。书写文字的发明和5000年前统一大帝国的建立标志着本卷的结束。《人类文明史1：史前与文明的开端》包含了人类历史上跨度最长的一段时间，到《人类文明史1：史前与文明的开端》结束时，世界各地文化发展的进度已经产生了分化。

《传世经典·文白对照：国语》以其历史性、思想性和文学性并重而在中国古代典籍中独树一帜，历来为后人所重视。《传世经典·文白对照：国语》作为各国史料汇编，记载了春秋战国时期各国政治、军事、外交、经济、文化及习俗等各方面的历史，勾勒出奴隶社会向封建社会转化阶段的时代轮廓，对我们研究上古社会有重要的文献价值。

《人文社会科学通识文丛：关于<资治通鉴>的100个故事》一共分为四篇。
　　第一篇讲述的是帝王与权臣。
　　在这些“一把手”中，雄才大略者如汉高祖刘邦和魏武帝曹操，混蛋白痴者如汉灵帝刘宏和晋惠帝司马衷，野蛮血腥者如赵暴君石虎和大军阀董卓……权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不受制衡的权力毒酒，美女都会变成青面獠牙。遗憾的是，我们已经对这样的历史习以为常了，并没对此做出太多有价值的反思，而是把这些惨剧淡化成了一个个狭隘的英雄主义的审美行为。
　　第二篇讲述的是名将与名士。
　　他们或风流倜傥，或耿介自守，拥神武英勇之力、凌云万丈之才，或拯救危亡，或放浪形骸。
　　历史因为有了这些人，才有了真性情。
　　第三篇讲述的是女人与政治。
　　政治意味着征服。一个女人通过征服一个男人征服世界是值得骄傲的。翻开《资治通鉴》，能留名青史的女人大多与政治有关：中国历史上第一个掌权治政的秦宣太后芈八子，女人中的最强者吕后，给天下女人订规矩的史学大家班昭，北魏第一“辣妹”冯太后，唯一的女皇武则天，差点成了女皇接班人的太平公主……这些“有幸”在政治舞台上亮相的女人们，也因政治光辉的照耀而千古留名。
　　第四篇讲的是阴谋和阳谋。
　　翻开《资治通鉴》，除了杀伐，就是谋略。怎样排除异己？怎样消灭敌人？用鲜血写成的经验教训历历在目。

《史记》在我国文学史上具有极为重要的地位，是我国历史学上一个划时代的标志，历史影响范围极广，因为它是我国的第一部通史，而在它之前都是以年代为次的“编年史”。《白话史记（套装上下册）》包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。
　　司马迁是我国历史上一位伟大的史学家和文学家。在汉武帝为巩固封建统治而实行独尊儒术、罢黜百家政策的年代里，战国以来的百家争鸣渐趋沉寂，许多作家或皓首穷经，或歌功颂德，其作品多显得思想贫乏或流于一般。唯有司马迁超世拔俗，格调独标，以他的反抗精神和创造精神，写成一部彪炳千古、辉耀百代的伟大的历史著作和文学著作，这就是被鲁迅誉为“史家之绝唱”，“无韵之离骚”的《史记》，从而开创了纪传体史学和传记体文学的光辉范例，也奠定了司马迁在史学和文学领域中的独一无二的地位。
　　司马迁(前145—约前87年)，龙门(今陕西韩城)人。他的一生基本上是与汉武帝相始终的。
　　司马迁生在一个有治史传统的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司马谈是汉武帝时的太史令，学识渊博，见闻颇广，曾“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”(《史记·太史公自序》)。司马谈写过一篇《论六家要旨》，把春秋、战国以来的百家之学概括为“阴阳、儒、墨、名、法、道德”六家，并逐一对这六家的思想进行评述。对于前五家，司马谈多取分析批判或排斥的态度，而对道家则多所褒扬，并作了更多的肯定，认为它兼有各家所长而无其所短。司马谈的严谨的治学态度和在《论六家要旨》中表现出的敢于与正统的儒家思想相抗衡的批判精神，对司马迁的人格发展与思想成长，无疑会产生良好的影响。幼年时司马迁跟父亲住在家乡，“耕牧河山之阳”，后随父至长安，曾就师于经学大师董仲舒、孔安国，接受儒家思想的教育。，
　　司马谈作为朝廷史官，有接触“天下遗文古事”的方便，曾立志要撰写一部为“明主贤君忠臣死义之士”作传的史书，但一直未能如愿。公元前110年，司马谈去逝。临终前，他嘱咐司马迁说：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣!”司马迁激动地表示：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”(《史记·太史公自序》)公元前108年，司马迁继承父职为太史令，便开始为《史记》的撰写搜集材料，准备写作条件。约在公元前104年，他正式开始了《史记》的写作。

本书分上下两篇，上篇介绍了成吉思汗建立大蒙古国，为元朝的建立奠定基础，展示了这一过程中发生的一些历史事件，凸显了成吉思汗的卓越功勋：下篇介绍了忽必烈结束中国数百年来南北对峙的政治局面，建立起一个统一的多民族的元朝，奠定了元、明、清三代六百多年国家长期统一的基础。

《叶至善集》（1-6卷）收录了叶至善先生不同时期创作的作品，以写作时间为序，对叶至善先生的各方面文章按内容进行归类，分为编辑卷、传记卷、科普卷、散文卷、创作卷和书信卷，共计280余万字。通过这些文章，充分展现了叶至善先生作为一位优秀的编辑家、出版家、作家各方面的才能，并给后人留下大量足以借鉴的经验，不论是对编辑、出版、创作，都是一份宝贵的财富。编辑卷分为两部分内容。第一部分收录59篇文章，记述的是叶至善先生在几十年的编辑工作中的一些经验、思考、研究，大到宏观理论，小到编辑技术的细节都有体现。第二部分收录77篇文章，是叶至善先生为书作的序和跋，其中有写给自己的、写给父亲的和写给友人的，在这些序和跋中也包含了叶至善先生编辑思想的精华。编辑卷是至善先生六十余年编辑生涯的真实写照，见证并记录了我国出版文化事业的历史发展轨迹，对研究我国现当代编辑出版史具有重要的参考价值。传记卷和书信卷中保存的大量珍贵出版史料，为研究我国的编辑出版史提供了丰富的研究资料。而散文卷和科普卷收录了至善先生大量的独具特色的散文和经典科普作品，展示了至善先生作为一名作家的创作才能。这样系统全面地梳理编辑出版至善先生的作品，尚属首次。全集内容丰富、资料翔实，具有重要的出版价值。总之，《叶至善集》对研究我国现当代出版史，具有重要的参考价值和史料价值；对推进我国编辑思想和编辑理论的研究，具有重要的学术和研究价值；对提高我国当代编辑出版工作的水平以及广大编辑工作者的思想水平和业务水平，具有重要的理论指导和现实意义。

《汉书后汉书三国志（图文精释版）》为《中华传统文化经典文库》之一。《汉书》是我国一部纪传体断代史。东汉班固。其记事始于汉高祖元年（公元前206年），终于新（莽）地皇四年（公元23年）。全书包括本纪12篇，表8篇，志10篇，列传70篇。《汉书》在古代享有很高的声誉，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称“前四史”，历来为史家所推崇。《后汉书》，是继《史记》、《汉书》之后，又一部重要史籍。作者范晔（南朝宋），字蔚宗，顺阳（今河南淅川县）人。全书共120卷，记载了东汉（自光武帝刘秀至献帝刘协）近200年的历史。《三国志》是一部记载三国时期历史的书籍。作者陈寿，西晋史学家，字承祚。晋灭吴后，陈寿开始整理三国史事，《魏书》、《蜀书》、《吴书》共65篇，史称《三国志》。

本书的主题是规范、深化、普及家谱理论；推广、运用作者首创的现代家谱最新体例和编修技术。新体例具有结构科学、功能完善、易读易懂、节约成本、实用性强等优点。本书篇目丰富，数十个核心论点，对家谱理论、家谱体例、编修技术、家谱功能、编辑程序、编排方案、家族事务应用文写作等。对家谱运用、家谱属性、家族文化、墓碑文化、祭祀文化、家庭教育、道德培养、国民素质、人生感悟等方方面面，都以其独特的视角和文采。深刻的内涵，以实例为论据，以对比为手段，以质量为论点，以作用为目的，以实用为目标，以发展为标准，从利弊中求论证，以事实明原理，对相关的概念、定义、质量、作用、意义的要求、程序及原因论述，深入浅出，层次清晰。本书文理、逻辑、论点、论据、论证、评判都十分清晰，没有俗套的过度虚言，运笔开篇直击主题，充分体现了作者崇尚务实的学术风格。本书是一本迄今为止较为完善、务实的家族文化和家谱工具书，也是家庭教育教科书。书中的家谱新体例，必定成为两个传统旧体例之后的第三个最流行的家谱体例，对旧体例有着取而代之的必然。随着国民经济的高述发展，国人在丰衣足食之余，各地各族各性各分支编修家谱的工作正在走向高潮。本书很多核心论点和篇章都具有通用性，各族、各性修谱时均可免写照抄，节省时间和开支。本书是值得各姓氏家谱编辑者和爱好者借鉴的优山选书目。该书的出版面世，对于方兴未艾的中国家谱文化和民族文化的研究与发展，都有着不可低估的实用价值和历史意义。

《新蕾原创桥梁书：讲童话的魔法学校》讲述了小巫婆到了上学的年纪，可是，她觉得自己可是巫婆耶，为什么要去上学？最后，鬼精灵的她对着许愿树许下一个愿望。第二天，小巫婆独自上学去了，在这一天里，小巫婆发现平时的小公园变成了大森林，《小红帽》里的大野狼，《穿靴子的猫》里的猫咪全出来了，还碰到了《阿里巴巴与四十大盗》里的强盗们，学校变成了神秘的城堡，老师是温柔的白雪公主，不放心的家长们变成了巨人，这到底是怎么一回事？原来，小巫婆许下的愿望是希望学校生活能变得像童话故事一样好玩儿。可爱的小巫婆在童话故事一般的学校生活中，能不能收获快乐、成长和友谊呢？

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