本书收入“国风”、“小雅”、“大雅”、“颂”四部分组成。

《尚书》是我国最早的政事史料汇编。基本内容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话记录，反映了上古华夏文化的各个不同的侧面，是学习和研究我国上古史和古代文化的重要文献。《尚书》最早只叫做《书》，汉代称《尚书》，意为“上古之书”。后来，儒家把《尚书》尊奉为经，所以又称《书经》。本书是“国学基本丛书”中的《尚书》分册，该书除收入了《尚书》的全文外，还附有详尽的注释及通俗易懂的白话译文。该书内容丰富，注释细致全面，较好地反映了原著的思想内涵。该书有助于读者更好地认识理解这部古代国学经典，对弘扬传统文化、充分发挥经典古藉的作用具有较大的帮助作用。

《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年致同治10年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反应。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴育真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

目录中“*”左边是衤，右边是农

“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。 《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典 ，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。你从哪里读起都可以，这是咱们《论语》的妙处。能读到这等妙书、读出这等妙处的君子有福子。

《吕氏春秋》为吕不韦使唤宾客门人所著，共一百六十篇文章。《左氏春秋》是儒家经典之一，多以事实解释《春秋》，保留了大量的史料。

这套蓝皮书，为大家摘录了古今中外二十多位伟大思想家、科学家、文学家的名言格言，按不同类别编辑成书，目的主要有三个：一、传播和弘扬科学的、正义的、美好的思想和精神；二、让人们对这些名人的思想主张有初步的了解；三、帮助青少年提高思想水平，提高表达和写作能力。很明显，这是一套内容深刻又极为实用的书。学习和使用这些名人名言，需要注意的问题也有三个：一、这些名言，只是根据普通读者特别是青少年的特点和需要辑录的，不是也不可能是某一名人或某一思想体系理论的全部和概括，要想全面学习这些，还得去阅读他们的原著，了解他们的人生。二、要理解其普遍意义和指导作用，不要只注意对个别事件和人物的评价。三、避免死记硬背，应学会掌握实质，灵活运用，才能在学习和使用过程中提高自己。

杨伯峻为《经书浅谈》所作导言有云：“经书浅谈，只限于浅谈各种‘经书’的主要内容、著作年代，我们今天怎样看待它；若要研究它，如何着手，如何深入。”普及阶段所要解决的问题，说来仅限于此；不过介绍某一门类的初步知识或基本方法，亦即所谓常识而已。世间有些现象，大家引为笑谈；倒不妨从“普及———教育”的环节寻找原因。总不外乎常识有亏。譬如把“致仕”解释为“获得官职”，把“谢本师”解释为“答谢老师”，等等。这些虽然不属于汉语的初步知识，却关乎它的基本方法。记得当事人之一辩解说：“‘致’字的常见含义是达到、给予。我并不是在文章中讲解某个古代术语，而是在用现代话语写现代散文，因此必须服从现代规则……”无非望文生义罢了。正好给这里所说提供一个例证，因为汉语的基本方法之一，就是不能望文生义。如前所述，此乃普及阶段应该解决的问题。过去我写文章说：“知识分子的知识，文化人的文化，这些本来应该不成其为问题的；但是至少对我们来说，的确是个问题。”所谈未免笼统；归结为普及不到，或教育不够，就清楚了。——止庵

1.本书所列《尚书》经文，以香港中文大学中国文化研究所出版的《尚书逐字索引》为底本。《尚书》经文之标点，问或不从《尚书逐字索引》，而参北京大学出版社《十三经注疏》整理本或其它《尚书》注本酌予修订，修改处不逐一加注说明。2.本书校录先秦两汉典籍所见《尚书》异文，是按《尚书》篇名次序分句或语段罗列，异文所据版本及卷页参见本书“征引书目”。3.每条经文下所列诸书异文，是按《四库全书总目》所列书序分经、史、子，集依次排列，详见本书“征引典籍次序表”。4.如某条经文的异文于某书出现超过一次的，相同的异文便按其所在该书的篇章或卷数先后排序。5.如某条经文的异文前后的内容分别见于某书，则见于该书异文的前后内容，便按其在经文的先后位置排序。6.某书所录异文，如与经文相同的，则以“同”字表示，不另录异文内容。7.下列典籍虽成书于两汉以后，惟因所收材料珍贵，破格收录：《十三经注疏》中汉以后部分；《急就篇》颜师古《注》、王应麟《补注》：《史记》三家注；《汉书》颜师古《注》；《国语》韦昭《注》：《水经注》；《楚辞》洪兴祖《补注》。

“经典诵读口袋书”依照义务语文新课标的基本理念或指定书目，将中国优秀传统文化的代表性典籍归纳整理，分册出版。少年儿童阶段是人的一生中记忆力量为旺盛的时期，通过朗读经典篇章，可以达到文化熏陶、智能锻炼和人格培养的目的。“经典诵读口袋书”大字号，小开本，标准注音，随书赠送精美的VCD光盘，便于背诵和携带。《孝经》是“经典诵读口袋书”的一种。《孝经》作为儒家经典“十三经”之一，是我国古代以孝治国的理论基础。过去认为其作者是曾参，但其中引用了《孟子》、《荀子》的话，又被《吕氏春秋》所引用，应当是公元前3世纪的儒家所作。《孝经》为社会各个阶层的人都确立了行孝和标准，而且把尽孝与忠君、爱国、明礼、守法、节俭等行为准则结合起来，充分挖掘了孝的精神内涵，我们应当吸收其中的精华。本书将《二十四孝》作为附录，其中有些可作为儿童的榜样，但也有些不正确的观念，需要辨别参考。本书以权威版本为依据，参考其他版本加以校勘，并设“一点通”栏目用于白话今译或必要的注释。