经部
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半部论语治天下刘余莉《半部论语治天下》是根据中共中央党校教授、伦理学专家、中华优秀传统文化传播者刘余莉教授的演讲稿整理成书，全书以《群书治要·论语治要》为底本，参照古人注疏，阐发经典大义，以透彻精辟的解读，生动活泼的案例，平实质朴的语言，立体展示了中华优秀传统文化在修身、齐家、治国、平天下中的强大生命力。为解决现代社会人们面临的心灵困顿、家庭矛盾、社会隐患、世界冲突提出了标本兼治、亘古常新的中国方案，既是党员干部的修身必读书，同时也是广大国学爱好者的重要参考教材。 -
尔雅正义邵晋涵（作者） 李嘉翼（注释 解说词） 祝鸿杰（注释 解说词）《十三经清人注疏：尔雅正义（套装共3册）》包括《尔雅正义.上》《尔雅正义.中》《尔雅正义.下》共三册。《十三经清人注疏：尔雅正义（套装共3册）》是清代雅学目前极其重要的著作之一，开启了清人重新注疏十三经的先声。邵晋涵认为《十三经注疏》所收宋代邢昺《尔雅疏》的分量不够，在朱筠的启发下重作新疏。《尔雅注》是郭璞用力甚勤的一部著作，后世雅学皆以郭注为宗，《十三经清人注疏：尔雅正义（套装共3册）》据唐石经及宋本、他书所引校勘尔雅正文和郭璞注，广采汉晋诸家训估与郭注比较，相同的会通其说，相异的博其旨趣，并对郭注谨慎阙如之处进行补注。引经证注，稽考声韵，辨别名物，时而发明经注体例，构建了清人注疏《尔雅》的基本框架，开创了雅学研究的新局面。此次整理，以重校邵氏家塾本为底本，作了细致的标点、校勘、分段等工作，并校勘了邵氏家塾本的初刻本，凡歧异较大处，一一出校，呈现了邵晋涵重校修改的面貌，使《尔雅正义》定稿及学术观点的发展过程一目了然，具有重要的学术参考价值。 -
孔子 孟子 荀子陈来暂缺简介... -
南朝访古录杨祥民暂缺简介... -
十三经精解暂缺作者暂缺简介... -
仪礼集说暂缺作者敖继公《仪礼集说》十七卷，旨在辨明《仪礼》经、传、记的区别，阐发郑玄《仪礼注》的疏失。《集说》征引多人的笺释成果，断以己意。敖氏按照《仪礼》各卷的主旨分段规章，每一章均拟一简短标题，以起到提纲挈领的作用。敖继公不迷信郑注，敢于质疑经文及郑玄注的讹误疏失，明代以后，其学术影响逐渐扩大，但到了清代中后期，钱大昕、王鸣盛、曹元弼等人都对其有较为激烈的批评，期间差别，只是治学风气和取向不同而已。此次整理，以通志堂本为底本，以《中华再造善本》中元刻明修本、文渊阁四库全书本、四库全书荟要本为校本。偶有四种底本经注皆误者，据阮刻《十三经注疏》本改正。 -
明吴勉学精刻白文十三经暂缺作者明吴勉学精刻十三经是一九一一年以前刊刻且现存的专享一部白文十三经。所谓白文，又叫正文，就十三经而言，是指既没有注、又没有疏的经书原文。 -
《诗经》学论稿王长华 著《诗经》是*早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。本书作者王长华多年来一直从事《诗经》的教学与研究工作，正担任中国诗经学会会长。本书是作者多年来研究《诗经》的代表性成果，包括对《诗经》产生背景的考察，对《诗经》特定篇目的考证，对《诗经》研究与时代精神的论述，对《诗经》学著作的探讨等。 -
周易精解陈望衡 著《周易》的基本观点是“唯变所适”。“适”不是消极的适，而是积极的适，在适应中，让事物朝着于自己有利的方向变化。面对任何占筮者，《周易》都不会简单地告诉你问题的答案——吉还是凶，而是按照它的游戏法则，详尽地分析于你有利与不利的各种因素，让你清楚地认识自己的处境，明白可能会出现的前景，并知道应该如何作为。《周易》从不把命运简单地归之于天，而是更多地将命运交给人自己。本书在参考古人周易研究的经典版本的基础上，以随笔的形式提出了自己的独到见解，着重阐发周易的当代价值。不仅介绍了《周易》是本什么样的书、周易的游戏法则，而且对六十四卦进行了简明扼要的评析，并对天地皆变、大地崇拜、人为中心、唯变所适、顺天而动、祸福无常、与时偕行、乐天知命、崇阳恋阴、阴阳之和、执中而和、诚者至贵、大同社会、自强不息、厚德载物、山水情怀、占筮理论、占筮方法等进行了阐发。《周易精解》简明好懂，不求全，只求精，为一般读者学习周易提供入门的向导，并提示其中的人生智慧。 -
传世经典国学集罗吉芝 著《大学·中庸》《大学·中庸》由蒲晓娟译注《论语全解》《论语全解》由唐燕译注《孟子》《孟子》由王瑞译注《诗经》《诗经》由罗吉芝译注
