《今文（尚书）汉字文化研究》立足《尚书》为政事史料的文本性质与“敬天”“明德”“慎罚”“保民”等核心思想，采用定量与定性相结合的研究方法，先对今文《尚书》的文化负载字进行“竭泽而渔”的全面梳理和分类整理，再选取最能代表《尚书》文化特质又极具现代意义的“天”“德”“罚”“民”“酒”等汉字，进行“窥斑见豹”式的系统分析和专题研究。全书自此至彼，由表及里，层层深入，尽力探究这些代表字形义演变的历史轨迹及其承载的不同文化信息，以期在《尚书》汉字文化研究的系统性、方向性等方面筚路蓝缕、开拓创新。此外，全书理念新颖、思路清晰、观点正确、方法科学，既超越了传统的考据之学，又显现出当代学术研究之趋势，可为上古典籍的汉字文化研究提供一种新的范式。

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自新中国成立以来，学界出版了关于孟学研究的思想通史、儒学史、断代史、孟学专著、孟学论文集、孟学普及著作等论著200余部，发表孟学论文2000余篇，其主要内容大致划分为五个方面：孟学整体研究，孟学专题研究，孟学流传、影响研究，孟学中外比较研究，孟学普及研究。本书坚持辩证唯物主义、历史唯物主义的基本原理，采用划分类别、突出重点、以时间为序的撰写原则和方法。

中唐以降，新经学思潮兴起，经学家普遍倡导舍传求经、以意解经。虽然程朱学派的兴起对这一新经学思潮做出了回应，尤其是朱子对经典的注解几乎成为宋元经学解释的典范，但由于程朱于《春秋》无成书，因而对于之后的《春秋》学家来说，接续程朱以重建《春秋》诠释体系在很大程度上构成其为学之首务，郑玉《春秋》学正是就此而发。《春秋阙疑》体例乃“因朱子《通鉴纲目》之例，以经为纲，大字揭之于上，复以传为目，而小字疏之于下。叙事则专于《左氏》，而附以《公》《谷》，合于经者则取之。立论则先于《公》《谷》，而参以历代诸儒之说，合于理者则取之”。郑玉《春秋》学颇为后儒称赏，《四库总目》称其解经“平心静气，得圣人之意者为多”，周中孚《郑堂读书记》亦称其能“平心察理，不拘拘于门户之私，故能发明圣人之旨居多”。尤其是贯穿其经解始终的基于以理性分析和考证事实的阙疑精神更为难能可贵，徐大年《与郑子美先生论春秋阙疑书》称“世儒说《春秋》，其病皆在乎不能阙疑而欲凿空杜撰，是以说愈巧而圣人之心愈不可见也”，并认为郑玉《春秋》学“只‘阙疑’二字，所见已自过人”。

《春秋释例》十五卷，西晋杜预撰。《春秋释例》与《春秋左氏经传集解》皆为杜预撰著，二书一经一纬，互为表里。杜预认为《春秋经》的条例应当以《左传》为准绳，《左传》的义例当以“凡例”为旨归。《左传》称“凡”的一共五十例，其中不同的有四十九例，这些都是周公留下的文法，是鲁国故史遗存的旧章。孔子根据这些凡例而删削《春秋》，从而使得《春秋》成为上下条贯、微言大义的通代之典。《左传》中称述的“书”“不书”“先书”“故书”“不言”“不称”“书曰”之类，都是用来引出与鲁史书法不同的新文例，发覆《春秋》大义的语辞，所以称之为变例。另有鲁史没有加以记录，但合于孔子之意的事例，《左传》也记录下来，以此发明孔子的旨义。《春秋释例》先罗列《春秋》中的经、传数条，以此来包举其他同例的经、传，然后以传文所述的“凡例”系于其后，再申述杜预本人的意见。在对《春秋》“凡例”说明之后，杜预将《春秋》地名、谱第、历数，按部接续在《释例》之后，以此构成《春秋释例》全篇。

《明本释》是一部南宋时期的儒学类著作，原名《明本》。书中从“以何为本”立论，因采用“正文举其要，子注尽其详”，以先贤时人的言论和事迹解释正文的观点的编撰形式，故又称为《明本释》。本书为其校注，分为上、中、下三卷以及一个附录。

本书以魏晋南北朝时期易学发展及其对社会的影响为研究基点，通过文献分析法、个案研究法、统计分析法等多种研究方法，厘清魏晋南北朝时期易学思想的内在发展理路，探究易学思想在魏晋南北朝时期社会性影响。

“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”周王朝一统寰宇、睥睨天下的气象，到了春秋时期，已衰颓难见了。所可见的，是“王臣”们的异心，是“王土”的裂痕。一个个人物，就在这裂隙之中行列而来：鲁隐公的温吞与犹疑，息夫人的智慧与隐忍，晋国谋士士蒍（士会的祖父）的谋算与洞见，周襄王的短视与轻率……这是诸侯竞相崛起、争霸中原的张狂岁月，王侯将相、美人奇士，金戈铁马的春秋时代有一种别样的繁盛。

《公羊义疏》凡76卷，为清人陈立所撰。陈氏博通经史，于《春秋公羊》学用力尤深。陈氏上承何休《公羊解诂》解经宗旨，严守家法，于三科九旨、王鲁说、灾异说等均随文注 出，引用三礼，对相关礼制作详尽考释，在文字训诂、辨别经文异字、探求地理位置等方面亦多有所发明。《公羊义疏》以集解之体钩稽所见解经文献，举凡前人旧说，多加征引，具 有重要的史料价值，是清代公羊学的集大成之作，资料丰富，注释详尽，颇具史料参考价值和学术研究价值。本书整理者刘尚慈先生，十数年来精研春秋公羊学，编著有《春秋公羊传 辞典》、《春秋公羊传译注》，对《公羊传》一书做到了抽次剥茧、字斟句酌的整理。

全书共三十卷，其中经文二十九卷，书序一卷。经文依孔颖达《尚书正义》本，参用唐开成石经，注取五家三科之说，即司马迁的古文说，大传欧阳氏、夏侯氏的今文说及马融、郑玄的孔壁古文说，同时标示尚书异文。