万世师表的孔夫子携其弟子在《论语》中留下了许多脍炙人口的劝学名言。《论语微言·为学（AR版）》从《论语》中提炼出12个有关学习的主题，不仅对各个主题所在的原文段落做了依循权威（杨伯峻《论语译注》）的翻译和解读，而且配合12个有趣的原创故事来加深孩子对经典的理解。全书以小兔子妮妮为主角，以现代校园生活为背景，用生动活泼的语言讲述了《为己之学》《学贵诚实》《学习三态》《学而时习》《思而不学》《学而不思》《举一反三》《温故知新》《三人有师》《不耻下问》《小道恐泥》《不问鬼神》12个与学习目的、学习态度、学习方法、学习意志有关的小故事，深入浅出地向孩子阐释儒家传统中的为学之道，既饱含文化意蕴，又充满了生活智慧。相信孩子认真通读了本书，一定会对为学之道产生基础而丰富的体认。

《及其婚恋习俗研究》分上下两编，上编关于《诗经》，主要梳理了二千多年来《诗经》研究的焦点和结论，包括《诗经》的来源、分类和艺术手法、产生的时代和地域、在春秋时代的应用、孔子与《诗经》的关系以及从文本角度对《诗经》主要内容和艺术特色的解读。下编围绕《诗经》婚恋诗，探讨了诗经时代的男女青年从恋爱到结婚到婚后这一过程中的种种习俗及成因，从中可了解诗经时代的政治、经济、伦理、社会人际、风俗嬗递等；同时也为我们今天更好的认识两性差异，构建和谐两性关系提供历史参照。

《玉篇》，南朝梁大同九年（543）黄门侍郎兼太学博士顾野王撰，是中国古代继《说文》《字林》之后的又一部按重要字书，全书以汉字形体分部编排，是现存最早以楷书作字头的字典。一般认为，流传至今的《玉篇》有两个系统：一是清末民初，黎庶昌、杨守敬、罗振玉等先后在日本发现辑印的古写本《玉篇》残卷，其中保留了大量书证引文，学界通常把这部分古写本《玉篇》称之为“原本《玉篇》”；一是北宋真宗大中祥符年间，陈彭年、吴锐、丘雍等奉诏重修的宋本《玉篇》，后多称作《大广益会玉篇》，或广益本《玉篇》。宋本《玉篇》现存六种，其中日本藏五种，分别藏于宫内厅书陵部、国立公文书馆内阁文库、大须观音宝生院、金泽文库、柳濑福市；中国收藏一种，现藏于中国国家图书馆。《师顾堂丛书》今将日本所藏宫内厅书陵部本、内阁文库本两种合体影印刊行，期化身千百，以广流传。宫内厅书陵部本为上述六种宋版之中专享完本，全三十卷，大部分页面保留了宋代原版，部分页面为元代补版，个别页面留有墨钉。内阁文库本为残本，是一部排字分段的宋版《玉篇》，全书字体秀美，颇有南宋福建刻本的特征。《师顾堂丛书》合此两版，影印彰布，实属嘉惠学林之举。

《止于至善——我读》是作者读《大学》和《孟子》的心得笔记，是对《大学》和《孟子》逐章逐句的解读，对原著章句作了比较准确通俗的阐译。阐译参照了古今诸多专家学者的注疏和诠释，作者结合自己的人生阅历和政学修养，深研原著义理，认真思考原著经典的现代价值，着重阐释了《大学》的“三纲八目”和《孟子》的“性善、仁政民本、尽心养性”的思想，突出“诚意、正心、修身为本，仁政、亲民、止于至善。”故该书以“止于至善”为书名，表达了作者对这两部经典之作深刻体会。

“四部要籍选刊”经部继《四书章句集注》和“阮刻五经”之后，拟将十三经中的剩余八经出齐，从而做成市场上一套单面影印的十三经。《仪礼注疏》是我国儒家传统礼学典籍“三礼”中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代，递相注释。阮元校刻的十三经问世200多年，是迄今公认的最善刻本。结合我社正在陆续出版的《中华礼藏》以及四部要籍选刊已出的《阮刻礼记注疏》和将出的《阮刻周礼注疏》，浙大出版社有望成为礼学典籍整理的重镇。

《中华传统文化经典诵读：诗经》是《中华传统文化经典教师读本：诗经》的配套诵读本，本书作者为北京师范大学李山教授，对《诗经》有深入研究。本书每篇分为“原文”“注释”两部分。“原文”依据权威版本完整呈现诗经内容，全部加注拼音，方便读者诵读。“注释”对文中的重点字词进行注解和翻译，精准凝练，浅显易懂，自然流畅，在诵读的基础上加深读者对《诗经》的理解、思考和领悟。选文权威、注解精准、便于诵读，是本书**特色。

《孟子》为先秦儒家核心典籍，宋代起从子部升格为经。《孟子注疏解经》，汉赵歧注，旧题宋孙奭疏，清阮元校刻。本次出版以上海图书馆藏请嘉庆十年阮元校刻本为底本影印，原书版框高一六七毫米，宽一二四毫米，依然遵照四部要籍选刊单面影印的传统，期能为读者提供一套兼备点读与收藏功能的《孟子注疏》影印本。以这套嘉庆原刊本《孟子注疏解经》作为“四部要籍选刊”单面影印阮刻本《十三经注疏》的终点，也恰好呼应了《孟子》最晚升格至经书序列的史实。

随着孔子世界影响力的提高，越来越多的西方学者深入研究孔子。本书作者从孔子的生平说起，探讨了孔子以不同身份所起到的作用。孔子也许是人类历伟大的老师。尽管他曾是小有成就的政治家和官员，但是他的主要工作还是教书育人，所以在亚洲他以教师的身份名垂青史。《论语》是关于孔子的著名的典籍，其中大部分内容记载的是他在教学中和弟子的言论，涉及美德、有道政府、人际关系、伦理和历史。孔子传播中国古典智慧、超越时空的道德准则和对人性的崇高憧憬，因此其思想至今仍能打动读者。他的弟子忠心耿耿，坚信他的学说，并代代相传。孔子逝世之后，每个世纪都会涌现新弟子学习、评注他的学说，甚至对其进行大刀阔斧的改造。后这种思想流派演变成了东亚的主导性理论基础和意识形态。倘若孔子的弟子不将他的思想发扬光大，孔子也不会成为孔圣人。作者尤其论证了孔子对未来世界将会起到的作用。本书价值不仅在于寻找真正的孔子，更在于洞识人类未来走向的脉络。本书尤其适合希望用中国传统智慧进行管理的管理者

《仪礼集编》十七卷，清盛世佐撰。以嘉庆九年冯氏贮云轩刻本为底本，以乾隆间内府钞文渊阁《四库全书》本为校本，进行点校。“中华礼藏·礼经卷·仪礼之属”之一种。《仪礼集编》是清代学者对历代《仪礼》文献的甄选、汇编，汇辑了由汉至清初《仪礼》相关问题的主要学说，资料详实，体例严整，时有新见，是清代“集解体”《仪礼》学文献的代表。具有淹通汉宋的特点，既遵循汉儒文字训诂、文献考证之法，同时采纳朱熹、杨复、敖继公、郝敬、张尔岐等后儒分章、绘图、明晰句读等治礼方法。在礼学观点上博采众说，既不墨守郑学，也能驳正后儒之误。

《大学》《中庸》原本是《礼记》中的两篇，宋代以后才与《论语》《孟子》合称儒家“四书”，成为每个中国读书人的之书。鲍鹏山著《大学中庸导读》，不仅保持了其一贯的写作风格：独立的思考、通达的文字，更写出了其中的圣贤气象。本书采用朱熹底本，以严谨的古文献研究为基础，对文本进行现代性解读，并与我们当下的生活相观照。每一章原文后，均有今译，有注释，有导读，并标注出成语，生僻字也标注拼音。在全书前，以《导言》做统领；在解读《大学》前，以《大学引》为统领；在解读《中庸》前，以《中庸引》为统领，系统总结《大学》《中庸》的地位、价值以及篇章结构、学习路径，让没有专业背景的普通读者，也能够顺畅读懂，领悟修身之本，中庸之道。另附有梳理其成书脉络的《大学中庸的编撰与成书》。中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典导读系列”，含《论语导读》《大学中庸导读》《孟子导读》《道德经导读》《庄子导读》，并均有“诵读本”配套陆续出版。