作为极具代表性的儒家经典之一，《孟子》流布之广，影响人心之深，远非一般典籍可比。对这部奇书，每个人的感悟体会是不同的，所谓：政客眼中有政客眼中的《孟子》，学者案头有学者案头的《孟子》，而本部书稿的作者作为一个资本市场上的投资客，他对《孟子》也有着自己的理解和心得。《孟子评释》对经典文本《孟子》进行了必要介绍，对经典分段进行注释、翻译、点评。注释、翻译部分，博采古今名家注疏作品，力求准确有据、简洁凝练；而在“评”的部分， 则结合作者的人生经验，对孟子思想对现当代社会的启迪，对企业管理、融洽人际关系、加强自身修养，讲出了作者的“一家之言”。

《经学卮言》是清代学者孔广森四部经学著作的合集，包括《经学卮言》六卷、《礼学卮言》六卷、《诗声类》十二卷、《诗声分例》一卷。其中，《经学卮言》是孔氏研读《周易》、《尚书》、《诗经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》、《左传》等经籍的学术札记；《礼学卮言》是孔氏研读《周礼》、《仪礼》、《礼记》的学术札记；《诗声类》、《诗声分例》是孔氏厘定《毛诗》音韵方面的学术札记。此次整理，所用底本为《顨轩孔氏所著书》本，校本有《皇清经解》本、《指海丛书》本等。

《儒藏》（精华编）第八〇册收经部《春秋》类《左传》之属稿件一种，即清洪亮吉撰《春秋左传诂》。洪亮吉，字君直，一字稚存，号北江，江苏阳湖人。工诗文、精地舆、熟训诂，潜心经学，一生著述宏富。《春秋左传诂》是他晚年费时十载的著作。据洪氏自序，《春秋左传诂》的撰述目的在于“欲存《春秋左传》之古学耳”。所谓“古学”，即东汉古文学。他认为杜预注不遵古训，师心自用，望文生义，启空疏陋习，纠弊的好办法就是以汉儒之说来匡正杜注，这便是贯穿全书的宗旨。 本书依《汉书·艺文志》的著录，将经、传离析独立，分作经四卷、传十六卷。这样处理，符合杜预《集解》以前经、传各自单行的情况，避免了杜预为使经、传相符而强行割裂《左传》的毛病。作者广征博引，索隐钩沉，为认识研究汉魏时代的《春秋左传》学提供了大量的材料和分析，同时还广泛采摘先秦至汉魏的经史子集，注意吸收同时代学者的研究成果，在融会贯通古今的基础上，提出不少独到见解。 20世纪80年代，李解民校点本由中华书局出版，前言云底本为嘉庆十八年初刻本，实际是以授经堂本为底本。此次整理，由李解民、吕东超重新校点，以嘉庆十八年初刻本为底本，以光绪四年洪亮吉曾孙洪用懃刻授经堂本为校本。另外还广泛参校了所引他书文献。除了改换底本以外，标点方面也较中华本做了不少修正。

暂缺简介...

暂缺简介...

暂缺简介...

本书为《中华礼藏》中《礼制卷·总制之属》的第四册，内容为北宋徽宗朝编纂、宋代礼制制度记录较为全面完善的礼典——《政和五礼新仪》。《政和五礼新仪》成书以来文本残损严重，历代刊刻稀少。明清以来刻本散失，唯存抄本。至今未有点校本。本书稿所用底本为文渊阁《四库全书》本。四库本诞生较晚，但因经过馆臣整理，在文本完整性上较为完备，文字讹误亦较少。然文渊阁本虽经整理，卷数以及内容上改动宋本原貌处较多，在内容上的脱衍之处也需要以别本补充。现在按四库本为底本，参校同为四库系统的文津阁《四库全书》本以及日本所藏三种早期善抄本进行整理。同时参校以其他宋代史籍，对于研究宋代礼典文本内容及礼制的流变过程甚有俾益。本书由汪潇晨、周佳点校。

暂缺简介...

《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，成书于战国初期，集中地反映了孔子的思想。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。

本书为周礼之属第二册。本书稿所用底本为早的正经注疏合刊本——南宋绍兴年间两浙东路茶盐司本（因刊刻于绍兴府，故或称“越本”；其版式为每半叶八行，故又称“八行本”）。该本“经－疏－注－疏”之排列方式与其他所有注疏本“经－注－疏”的排列方式截然不同，应当是在单疏本的基础上编入《周礼》经文与郑玄注，故虽为注疏合刻本，但仍题为《周礼疏》。 《周礼注疏》已有几部点校本，但或以阮元刻本为底本，或虽据八行本点校，却以今律古，反而根据后世注疏本的体例破坏原书编排次序。现在按宋时旧貌进行整理，对于研究《周礼注疏》文本内容及考察注疏合刻本的流变过程甚有俾益。