朱熹是我国古代*早全面深入研究经典解释学的学人。其经典解释学理论在发生和发展的过程中，形成了一系列承载着有关经典解释之理性认识成果的范畴。《朱熹经典解释学范畴论要/华中语学论库（第五辑）》选取了其中20多个重要的范畴作专门研究：对范畴进行逻辑的整合、分类以及层次级别的划分，以厘清其网络结构，建构起体系框架；对每个范畴的意涵进行界说和阐发，以使范畴所负载的丰富而深刻的理论内涵得到昭揭。《朱熹经典解释学范畴论要/华中语学论库（第五辑）》的研究，有助于人们深入理解和准确把握朱熹经典解释学的思想精神，有利于朱子学研究走向深入。

《文王的嘱托：在告诉我们什么》以“《周易》义理说”为立足点，有所创新地提出了《周易》“三象”演绎说，即《周易》是遵从“悟象—抽象—具象”演绎过程而*后成书。然后循“三象演绎”的脉络，逐卦释解，以引导读者参悟“三知”：一是知象，就是体会到该卦所指的原始悟象，或物象或事象或情象。二是知理，就是让读者理解作者比德天地的论述，理解作者使用的比兴手法，从卦面的具象中读出卦的道理。三是知道，就是要从作者描述卦象并由象及理的议论阐述中，*抽象出卦的哲学思辨，悟出宇宙人生*基本的原理和*一般的规律。

《易经》是一部形成于上古时期的阐述天地变化规律的占卦书。广大精微，包罗万象，在成书之后的漫长时期内，一直都被当作“卜筮书”来使用，而其在中国传统文化中的重要作用和作为中华文明起源的重要意义却被忽视。《中华国学典藏读本：易经》以原文、注释、译文、解析的架构形式，对《易经》进行了深入浅出的解读，希望能够为读者掌握《易经》的思想精髓提供一些助益。

《王安石全集（第二册）：尚书新义 诗经新义》收入王安石主持编纂的《三经新义》中的《尚书新义》和《诗经新义》，全书较为充分地反映了王安石的经学思想。此二书全本久已散佚，本全集所采用底本为程元敏先生的辑本，原书考订严谨，资料丰富。在收入本全集时又经过了悉心编校，并加入了部分新发现的佚文，在相当程度上恢复了原著的面貌，有助于学界参考。

阴阳论是一部专讲易经哲学的书。易经哲学也叫易哲学。“易”的本意是讲自然界以至人类社会的发展和进化的道理，从发展讲到进化，就说明了这是一种积极有为的哲学，是我国传统哲学中的积极有为的哲学，因而也是我国传统哲学中的正确的哲学。现在要为这一哲学命名，就是理性实用主义哲学。“理性”就是实事求是的道理。“实用”就是随机应变的道理。

《周易哲理源流》重点在于阐述周易一书的丰富的哲理内涵，并进而考察孔、老两大哲学与易道的源流关系，兼及中国古代医药理论、军事理论与易道的源流关系，以期这一经邦、治世、育人、干事的文化精粹，恢宏其向来之光辉，发挥其应有的宏伟作用。并借以唤起我炎黄华胄自尊、自信、自强的民族意识，克服崇洋媚外的心理变态，雄立于世界民族之林。

从1939年起，日本东方文化研究所发表了《尚书正义定本（套装共3册）》一书，这是许多日本汉学研究者利用4年的时间对29种《尚书》的注疏著作进行深入研究的成果，是至今为止日本学术界研究《尚书》的作品。

《中国古典文学研究丛书：诗经的文化精神》以优美的文笔展示了《诗经》所承载的周文化——分封制的开创性，重农的传统，“宴以合好”的君子之饮，厌战而善战的战争态度……《中国古典文学研究丛书：诗经的文化精神》共分七章。第1章是背景的讨论，主要是想弄清中国文明所以为中国文明的历史原因。后六章涉及《诗经》本身内容，可归结为两个方面：一是横向的，分别讨论《诗经》不同题材的内容；一是纵向的，讨论《诗经》各时代创作的历史变化及其相互关系。

《论语》是儒家学派的经典著作，代表着中华文化的精粹，是研究儒家代表人物孔子思想的重要依据。按照内容不同，《精编二百则》所选二百则分为学习修身养性篇、孝悌尊师交友篇、君臣忠义为政篇和仁德礼仪和谐篇，每一则包括原文、注释和译文，是一本简易型、普及型、实用性的《论语》读本。

《儒藏（精华编49 经部礼类礼记之属）》收录《礼记正义》卷一至卷二十五，包含《曲礼上》《下》、《檀弓上》《下》、《王制》《月令》六篇。《礼记正义》七十卷，为唐孔颖达奉敕所撰五经正义之一，吸收大量南北朝学者义疏之作，为礼记注疏集大成之作。此次《儒藏》所收《礼记正义》，以中华再造善本八行本《礼记正义》为底本；以日本足利学校八行本、潘宗周宝礼堂宋元递修本、宋余仁仲万卷堂本、宋淳熙四年抚州公使库本、仿宋相台五经本、阮刻南昌府学本为校本。部分篇目与近年出土简帛文献对校。校点者吕友仁先生学殖渊博，致力于《礼记正义》研究多年，目前学术界《礼记正义》整理本，无出其右者。此次吕先生在其原校点本基础上，修改原校点错误近千处，为后校转精之作。