《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的问答语录和论学书信。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。该书一经问世，便受到士人的推崇。

《诗经》是西方通过翻译所了解的很早的中国经典之一，收录了距今约2500年的中国历史上的305首诗歌；它由“国风”“大雅”“小雅”和“颂”四部分构成。“国风”部分有160首民歌，是从周及其14个诸侯国采集的诗歌；“大雅”和“小雅”分别包含74首和31首宫廷乐歌，由贵族在宫廷或宴会上演唱；“颂”包括40首作品，是在祭祀过程中向神或祖先吟唱的乐歌或史诗。《英韵诗经（套装上下卷）》揭开了当时即公元前6世纪中国生活的全景。其中一些民歌描述了来自社会各阶层的爱恨情仇以及愿望和挫折。一些诗歌描述了社会事件、战争、国家事务等，另一些则描绘了大自然的神奇与和谐，其中提到许多动植物：有一百多种植物、九十多种动物和昆虫，并展示了各种艺术和手工艺品，涉及社会生活的方方面，如各种乐器、金属、武器、建筑、衣服、食物等。这些物品也被用作隐喻，或者构成出场人物所在的历史场景，增益于这些诗歌的文学价值。

《左传》是《春秋左氏传》的省称，又名《左氏春秋》，记事始于鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（公元前468年），基本与《春秋》重合，记载了自鲁隐公元年至鲁哀公二十七年间春秋主要诸侯国的历史，我国春秋时期的历史赖此留存。隋唐时期科举的明经取士有儒家“九经”，《左传》位列其一，后来儒家经典增至“十三经”，《左传》也一直被奉为儒家的重要经典。毫无疑问地说，《左传》是承载中国传统文化很重要的典籍之一。

《田满说文解字（卷四·享受朗读）》是由陈田满（1937—2011）竭尽毕生的心血与精力创造自己独特的教学思想和模式，“语言—思想—语言”的“三角模式”教学法。《田满说文解字（卷四·享受朗读）》是陈田满老师教研系列手稿的第四本，主要谈谈如何阅读的问题。

陈田满（1937—2011），竭尽毕生的心血与精力创造了自己独特的教学思想和模式，“语言—思想—语言”的“三角模式”教学法。《田满说文解字（卷二·品味语言）》是陈田满老师教研系列手稿的第二本，主要分五讲，着重讲解语境。

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《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。《大学孝经/国学经典幼教系列丛书》是《大学》《孝经》的大字版，且全文注有拼音。

“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》；“五经”是《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》五部儒家经典的合称。《四书五经故事（全新彩色版 套装全2册）/中华文史大观》经专家学者的精心挑选，化艰涩为浅显，以一个个脍炙人口、引人入胜的白话故事为向导，代领广大读者去感受传统文化的精华，品味儒学的精妙和人生的真谛。

《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇，与《论语》《孟子》一起被称为《四书》，是儒家文化核心经典。这本《大学中庸》精选了33篇文章，使广大读者进一步了解我国古代的礼乐制度和儒家的基本思想。全书以原文、注释、译文的形式呈现给读者，方便读者阅读学习。