本书以江河流域的扩大比喻文化的进展，从中国文化发轫的地理空间开始谈起，论及史前时期中国文化的多元发展与分合，然后再细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。全书以中国文化面对近代西方资本主义帝国压力下的“百年蹒跚”为结束。涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰等。更重要的是，本书不但摆脱了中国文化本位主义，也着重于庶民观点及大区域文化的比较研究，每每以全球文化的高视点，来诠释多元、复杂的中国文化发展历程。其视野之开阔、思路之宽广，实为相关著作中所仅见。 《万古江河》是许倬云毕生智慧的结晶，也是他对中国文化发展问题的创新诠释！本书以江河流域的扩大比喻文化的进展，从中国文化发轫的地理空间开始谈起，论及史前时期中国文化的多元发展与分合，然後再细述中国文化在不断的冲突与融合中，一步步扩大进入世界体系的历程。最后，全书以中国文化面对近代西方资本主义帝国压力下的「百年蹒跚」为结束。《万古江河》近27万言，涉及的内容极为丰富，有民俗生活、思想信仰、文学艺术、经济社会的演变、科学技术的发展、文化的交流互动等，字里行间既有高空鸟瞰式的宏观洞见，又有具体日常生活的细微描写。作者简介：许倬云，把严谨、精深的学术内容，能阐释得举重若经，又能叙述得深入浅出，非大学者不能为。许倬云这位享誉国际的著名历史学家，就是这样一位学贯中西历史、识跨不同学科的大学者。　许倬云，1930年出生于江苏无锡，自1962年获美国芝加哥大学博士后，先后执教于我国台湾大学、美国匹茨堡大学，其间多次受聘为香港中文大学、美国夏威夷大学、美国杜克大学、香港科技大学的讲座教授，1986年，他荣任为美国人文学社荣誉会士。许倬云著述等身，不但在中国文化史、社会史和中国上古史等领域有精深造诣，同时也娴熟西方历史，更善于运用社会科学的理论和方法治史，著有《求古编》、《Ancient China in Transition 》、《汉代农业》、《西周史》、《中国古代社会史论》等近40部专书。编辑推荐：作者受梁启超《中国史叙论》启示，将中国文化的发展过程当作中国文化圈不断扩张的过程，分为中原的中国，中国的中国，东亚的中国，亚洲多元体系的中国，世界的中国以及中国近百年现代化浪潮的蹒跚历程。世界范围内进行比较的宏阔视野、纯熟运用社会科学的理论与方法，以及对于一般读者阅读习惯的照顾，使得这本摆脱帝王将相的中国通史获得了广泛的关注。——中华读书报

英国《泰晤士》报记者詹姆士·特雷曾写道：李春平的传奇情感故事像天方夜谭，不可复制，中国400年也不可能再出现第二个了。正如崔永元所说的，这《忏悔无门》是有一些“卖点”的，也是大部分读者感兴趣之所在。然而当人们大快朵颐地咀嚼这场财富与情感的盛宴时；当人们迷醉于好莱坞影星与东方美男子的跨国姻缘时，你可能不会想到，这个叫李春平的男人正躲在北京的寓所里啜啜哭泣，为自己，更为现实。他在忏悔，他在为已经逝去而不能改变的人生而忏悔。忏悔是人类特有的精神本质回归，是最高级的良心发难。这《忏悔无门》的出版与其说是李春平回望人生感慨悲凉，发自肺腑的心灵忏悔，毋宁说，是我们向这个躁动的社会发出的一次良心拷问。李春平的长相不同凡响，除了具备一个漂亮中国男人应有的一切外，还有一个中国人很少有的高鼻梁，让人很容易想到他有着外族的血统。但他的确是地道生长在祖国大家庭中的一员，是根红苗正、长在红旗下的一代人。但他被人们熟知的原因，并不是他漂亮的容貌，而是那段传说得变了形的个人传奇经历，他与好莱坞影星克劳迪娅的那段佳话与巨额遗产，使他很快成为中外媒体追逐的新闻焦点，这种传奇的经历不要说在当时相对闭塞的中国，就是在开放的西方也是惊世骇俗。

《文明的起点》把一本最难读透的天书翻译成了时代的语言，使死去的精神化石复活，重新踏进人类思维的园地，散发出上古科学文明的芳香。它第一次全面系统地把《易》学引向科学，使《周易》研究正确地步入科学探索的轨道。《文明的起点》所致力的不是解决科学的一两个所谓前沿问题，而是对当前整个基础科学体系的一种弥补和矫正。本书行文朴素而高妙，没有丝毫故弄玄虚，对于那些从未接触过《周易》的普通读者，也几乎没有阅读的难度。《文明的起点》致力于从源头上厘清传统文化与自然科学的内在联系，作者以大量史实资料与逻辑推论向读者证明：太极是古代的氢原子模型，阴阳鱼图就是河图，由此演化出的“八卦”代表了真实的地球结构，洛书确立了最早的“10进位制”，“五行学说”是对天地运行规律的直接抽象与运用，“六十四卦”图是远古的元素周期表，《易经》是一部残破了的化学典籍，《周易》是中华文明的起跑点，以阴阳理论为基础的中医将为整个人类文明做出巨大贡献。与传统文化和科学史类的其他专著相比，《文明的起点》的视点更为高远，辟理尤其邃密，令人意想不到或拍案叫绝之论节节推出，掩卷犹觉其道味深长矣。由于《周易》一书中没有提过“五行”的概念，许多易学家便认为“五行”与太极八卦无关，不是易学研究的范畴，对“五行”与“八卦”的关系问题便可置之不理了。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。“五行”学说不像“八卦”理论那样深奥，所言所指都为人们所熟知，不需要翻译就能理解。如火就是火，不说成离，水就是水，不说成坎，土就是土，不说成坤。这种学说诞生的年代不会早于“伏羲八卦”，而就其思想内容来看，应该同“阴阳八卦”理论并行不悖。因此，我推断它来源于“八卦”学说，“八卦”是“五行”学说的理论渊源。“五行”中的“木”究竟何指呢？按常人的理解，木就是指树木、草木、木材及其一切木制的器具。所谓“木克水”就是指草木生长时吸走水份，“火克木”是指木柴被火烧成灰烬等等。其实，这种理解全是凡俗之见，根本没有弄懂“木”字的本意。《说卦传》日：“巽为木，为风。”反过来说，木就是风、就是巽、就是大气圈的环流，是地球风轮的转动。风轮的运行是天地间最大的“行”，“木行”作为“五行”之一，指的就是地球风轮的运行。作为“五行”之一的“水”，也不是江河湖海中的水。《说卦传》曰：“坎为水。”即水就是坎，是水的流动，是洋流。“水行”就是水圈的环流，即地球水轮的运行。“土”也不是狭指田里的土，而是指天下之土，指大地、地壳，指地壳圈层自西向东的旋转运动，“土行”即土轮的转动。“火”更不是指灶里的火，而是指地底的火，指地幔岩浆的涌动，“火行”即地球火轮的运动。“金”并不是指黄金的金，而是指铁质地核，是磁性铁核在岩浆内部的运动，“金行”即地球铁轮或金轮的滚动。只有金轮、火轮、土轮、水轮与风轮的旋转运动才能堪称“五行”，研究这五大圈层的运动，才能明了天地运行的规律。先明天地之理，而后知万物之情。相生相克是“五行”学说的重要内容，明白了“五行”之所指，就不难看出它们相生相克的真实关系。木克水、水克土、土克火、火克金、金克木，是指五轮的动力传递。

一个急于求成的人，不配做高手。真正的高手，都是那些能够克服慢的恐惧，一步一步达成人生目标的人。西门吹雪学剑，每天练习拔剑一万次。他用最慢的方法，成为绝世高手。这是武侠小说中杜撰的故事。达·芬奇学画，鸡蛋这种简单物体他画了3年。他用最慢的方法，成为画坛泰斗。这是历史书上的真实故事。大器晚成，老子道出了这人世真理：最有价值的事物、最伟大的业绩都是在缓慢中完成。成功的要点，就是克服对慢的恐惧，一点一点地把梦想握在手中。不要幻想金子超过汗水很快到手的东西，其价值令人怀疑：用激素催生的速成猪，既无营养又有害健康；在速成班学会的“半吊子”技术，好看不好用；考试前临阵磨枪的速成成绩，造就的只是高分低能；挑灯夜战匆匆完工的速成建筑，真的能害死人……尽管生活已经给了我们太多教训，有些人还是“不信邪”：别人需要“大器晚成”，但我不需要。为什么呢？因为我的智商高，或者说比别人聪明。他们每天都在琢磨如何找到一条捷径，省略辛苦练习的过程，比别人更快地实现人生目标。他们最后找到的捷径是赌博、买彩票、做违反规则的事情。他们的理论依据是：马无夜草不肥，人无横财不富。真正的智者都知道，成功要靠一点点积累，一点点悟。正如美国著名的专栏作家查理·库金先生所说：“成就伟业的机会并不像急流般的尼亚加拉瀑布那样倾泻而下，而是缓慢的一点一滴。”更快只能通过更多努力实现，希望金子超过汗水的想法，有太多幻想的成分。步行可能比飞行更快为什么有的人不能克服对慢的恐惧呢？他们认为，现在是一个“快鱼吃慢鱼”的时代，谁更快实现目标，谁就是胜利者。所以，他们争分秒抢时间，风风火火赶速度，做什么事都急于求成。但他们忽略了一个事实：快与慢，取决于诸多因素，速度只是其中之一。做事情干事业也是这个道理，一味追求速度是没有用的。为了更快，我们需要花时间选择方向和方法；需要注意每一个细节，“慢工出细活”；需要“宁停三分，不抢一秒”。能成大器且历久不衰的商人，采用的往往是很慢的方法。麦当劳公司在决定是否投资中国时，花了3年时间做市场调查。他们知道，方向正确永远比跑得快重要。日本“经营之神”松下幸之助提出“自来水经营哲学”，追求商品优质低价’以达到人人买得起的程度。他知道，决定赚钱快慢的关键因素是销售数量而不是利润率。我们知道，开一辆无照小车，进不了北京城；骑一辆自行车，却可能周游世界。快与慢的结果，不是由速度简单决定的。导致落后的原因往往不是对手太快，也不是自己太慢，而是因为我们经常停滞不前。所以，前辈智者教导我们：不怕慢，就怕站，只要保持“匀速直线运动”，并且一切顺利，步行甚至比飞行更快。

详细描写了突出部战役头24小时内双方的战术机动。使用独家授权的地图和图片，清晰展示了地区和参战部队。生动再现了双方坦克和装甲车辆的真实风采。披露阿登反击战交战双方的第一手作战记录资料。讲述德军第5、6装甲集团军的进攻以及美国第5军的撤退。本书借助大量经过独家授权的图片资料，详尽地讲述了所发生的每一次战斗，生动再出了阿登反击战第一个24小时上演的波澜壮阔的历史画卷。在介绍德军进攻的准备工作和盟军岌岌可危的防御形势之前，本书首先从介绍诺曼底登陆入手，对盟军的作战行动做了一个简单的回顾。在进行了简单回顾之后，本书描述了德军第6装甲集团对美军第5军发起的主攻行动以及随后与美军第7装甲师激烈角逐的场景。随后，本书又叙述了德国第5集团军对美国第8军发起的一系列较为成功的攻势，分析了力量薄弱的德国第7集团军穿越乌尔河时所产业的有限影响。在对整个战役进行总结前，作者细致入微的讲述了盟军的反击行动，其中包括美军第101空军降师的颇具传奇色彩的巴斯托涅保卫城。

1945年4月16日，苏联红军3个方面军、共计250万人向纳粹政权的巢穴：柏林发起猛烈进攻，第二次世界大战欧洲战场上的最后一场战役正式打响。这是整个战争期间规模最大、准备最充分的一次城市攻坚战，其惨烈程度远远超过了斯大林格勒战役。 《强击柏林》首先全面介绍了这场伟大战役的恢弘浩大的历史背景，详细回顾了红军兵临柏林之前的东线和西线战况。在分析了这座城市对于德国战争能力和军心士气所具有的重大战略意义之后，还探讨了业已进抵易北河的美、英西方盟军缘何驻足不前，眺望近在咫尺、门口洞开的“第三帝国”巢穴：柏林，而任由苏联红军向纳粹暴政的象征：德国国会大厦：发起最后冲锋的历史真相。 苏联红军攻克柏林宣告了希特勒“千年帝国”的美梦彻底破灭，标志着第二次世界大战苏德战争的欧洲战争最终结束！在世界军事和政治舞台上，柏林战役终结了一个时代，开启了另外一个时代……对于其间的来龙去脉、恩怨纠葛，《强击柏林》以史诗般冷战、沧桑的视角，启迪后来人进行理性的思考！

在晚清的历史上，文廷式是个被历史尘烟淹没了的，同时又是一个堪称 “重量级”的人物： 他是光绪皇帝亲擢的朝廷命官，做过珍妃的老师、与历史上这位多才而又充满悲剧色彩的女子，因此有了一种特殊的关系。 作为“后清流”的代表，主战派的中坚，他无所顾忌。大胆犯上。弹劾李鸿章，反对签约割让台湾，组织“强学会”，推动“公车上书”。成为后党的眼中钉。被慈禧罢官，永不复用。甚至对他“可就地正法”与通辑孙中山的密折同一天发出。 作为一个甚享时誉的晚清四大词家之一。其词风远继苏辛。近接陈维崧，成为清代豪放词的大师。同时，他还是精通经、玄、宋元儒学、文史的大家，被誉为“有清元儒，东海先觉”。将亦儒亦侠亦风流的文廷式与宋朝末年的文天祥相比。可发现他们有惊人的相似之处：都处在朝代国势衰微、外族侵略的危难时期，胸怀大志，长于诗文，青年入仕和受当朝重用，不畏权势和强暴，敢于斗争；命运多舛，壮志未酬，英年早逝。然而他们身后的状况却差别很大，文天祥是家喻户晓，名垂青史，享誉中外的民族英雄，而文廷式则几乎是默默无闻，甚至成为有争议的人物。何以如此，历史在这里徘徊，历史在这里沉思……

《爱的觉醒》中告诉我们许多现实生活中显而易见的道理，“正确的教育是找出截然不同的生活之道，使我们的心从局限中解放。只有如此，爱才会出现，从爱出发的行动一定能带来真诚的人际关系。”能够爱就是最实际的事。 克里希那穆提以素有的亲切态度及循序渐进的启发方式，为人们深入探索自由的真义，人与思想的关系、何谓爱、恐惧的根源、意识与潜意识、生与死、暴力的本质、人类根本的改变等问题。克氏提出，我们必须先自由，才能够探索。唯有摆脱一切知识、理论、成见等一切执着，用心地观察，才能够看到真实。他认为，与爱相比，战争、野心、贪婪、生活方式及教育方式都是不实际的。而爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考等等，这一切都非常实际。“我们为什么要把‘性’弄得那么醒目？人类为什么赋予这项生活中的事实如此巨大的重要性？为什么权力和暴力有时还不及性来得重要？”“自由、爱与行动是息息相关的，你不能把它们分开，也不能把它们区分为政治或社会的活动。自由的心才能行动，这样的行动便是爱。

“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然”。兴会飙举于大漠草原的蒙古贵族，凭借着金戈铁马，以气吞万里如虎之势，成为第一个入主中原的少数民族政权，在广袤的东亚大地上演绎出了一幕波澜壮阔的历史剧，对中国历史乃至世界历史的进程，都产生了重大影响，并成为《射雕英雄传》、《天龙八部》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》等古典及现代武侠小说和其他文学艺术作品主要的历史背景。《正说元朝十五帝（图文本）》以严谨的治学态度，详细解读了蒙元162年的历史，使成吉思汗、忽必烈、元顺帝、耶律楚材等历史人物栩栩如生地展现在了今人的面前；将蒙古军西征、丘处机与成吉思汗以及蒙元历史上的各种历史之谜娓娓道来。对于今人正确认识蒙元的历史，具有重要的启示作用。

“在一个春天的下午，我对生活版的编辑、我当时的生活导师和密友说：‘我写一个这样的专栏吧。’然后苏丝黄这个名字就脱口而出，它的节奏和音韵似乎打开了看不见的禁锢，有点风骚俏丽和嘻哈胡闹的意思。至于和它相关的那部电影，今天已经可以当成笑话看了。” 苏丝黄的专栏被许多读者称为中国版的《欲望都市》，然而北京和纽约毕竟大有不同…… Susie wong（苏丝黄）这个笔名和1960年那部美国烂片没有关系。它只是一时心血来潮时的随口一说，和这个专栏的诞生一样匆忙草率。当时，我醉心于让自己的名字填满整个报纸，从第一版到最后一版。而且最后一版编辑们是那么纵容和善良，不仅忍受我的涂鸦，而且在我的再三恳求下，尽可能地在生活上教我腐化堕落。