定陵是新中国成立以来第一座经国务院批准，有计划、有组织、主动发掘的帝王陵幕，整个发掘历时2年零2个月、用工2万余个。深埋地下数百年的文物宝藏将世人带入大明王朝那风雨飘遥的岁月，令人称奇的出土文物以各种方式揭开一个个数百年来困扰世人的历史秘密。定陵的发掘为后来整个中国陵墓和文化遗址的发掘提供了实际操作经验，也为后世考古发掘中的文物保护问题敲响了警钟。

一个民族的复兴我想首先应当是文化上的复兴。复兴就是创造，就是继往开来。而“开来”的前提是“继往”。于是有许多有心人在这个文化断裂的时代默默地做着这份艰辛的工作。戏是什么？戏如何与我交流生活？这个问题其实可以问月亮。因为没有什么人有资格来回答这个问题。任何一部专著向我描述的戏曲史都是一定摸着历史的遗迹、再从残简断帛中串连起来，没有一部是血肉的舞者，没有一部能叩问我的内心，叩问当锣鼓敲起来时我激荡的脉博。本书作者选择了一种很少见的叙述方式，选择了一种既烘托内容，又突出形式感的文图相配的鲜活范式，对我国的国粹（京剧）作了精彩表达和崭新的读法。全书分菊坛走马、戏戏说话、名派名角、动静之间、衣影世情、生旦净末、脸谱心语和幽梦如昨等八部分。

1、涅血世家济世才李世民出生于一个胡汉混血的贵胄世家。其父李渊，自称是十六国时凉武昭王李暠的后代。而实际上，李渊很可能是在自己的世系上做了手脚。李唐很可能是北魏弘农太守李初古拔的后裔，而李初古拔应该是北方少数民族，其后代跟汉族通婚，到李虎时已经是胡汉混血。李虎是李渊的祖父，西魏八柱国之一，北周初追封唐国公。李渊袭封唐国公，其母独孤氏与北周明帝独孤皇后、隋文帝独孤皇后均为八柱国之一独孤信之女。李渊妻窦氏。独孤氏和窦氏（即纥豆陵氏），是胡族血统。所以出于这样的胡汉混血家族的李世民，有着明显的胡族的体貌特征：浓眉，眼睛较深，胡须微卷，脸部线条硬朗，身形矫健，英俊而不失勇武。窦氏共生四子，长子建成，三子元霸早死，四子元吉，李世民乃是次子，于隋文帝开皇十八年（598）十二月戊午生于武功别馆。史书称，该子生时，有二龙戏于馆门之外，前后三日才离去。及生后四年，有一书生，自称善于察人面相，见到李渊，惊道：“公是贵人啊，且有贵子。”随后见到李渊四岁小儿，更道：“此小儿有龙凤之姿、天日之貌，只须年近二十岁时，必能济世安民。”这一句话非同小可，惊到了一向持重的李渊。书生许是料想李渊会起杀念，言罢便及时神秘消失。而李渊竟采“济世安民”之意，以“世民”名之。这李世民却也不负其名，自幼便显聪睿之资，思虑深远，遇事常能果断处之，平日里则不拘小节，而言行举止之间，有种不似常人的气度。大业十一年（615），隋炀帝在雁门（今山西代县）被突厥围困。天子被围，事非小可，帝国各路军自然急去援救。当时屯卫将军云定兴营内，站出一后生，虽是无名小卒，却也是少年英姿。该后生从容对云定兴道：“如今前去救援，必得大张旗鼓才行。”“嗯？此话怎讲？”“且说啊，始毕可汗举全国之师，竟敢围困我们天子，必是仗着仓促之间，我们无从救援。现在我们若大张军容，数十里之间幡旗相续，夜间则钲鼓相应，则必出乎突厥意料之外。突厥定会以为我们四方救兵已云集而至，惊惧之间，必然撤围而去。不然的话，敌众我寡，拼尽力气去打硬仗，恐怕我们终会力单不支啊。”云定兴并非刚愎自用之辈，稍加思索，利害立见。果然，帝国救兵大张旗鼓，军队进至崞县（今山西代县西南），突厥军队的侦察人员得知，惊而飞告始毕说：“隋朝大军来了！”突厥即时心虚，慌忙撤围而去。且说这个向云定兴建言的英姿少年，正是十八岁的李世民。少年李世民首 ……

这本小书，重点是讲兵法中的哲学：一是兵法本身，二是兵法中的思想。为此，我在书中加进了有关的军事知识，还有思想史的讨论，内容比以前丰富，结构比以前清晰，讲法也轻松愉快。希望读者喜欢它。.《孙子兵法》在兵法类的作品中出现最早，但其闳阔深远，却迄无超越者。此书真可谓集运用之妙的大成。在以往所有的军事思想家中，只有克劳塞维茨可与之相比，但就连他，也比孙子要“过时”，显然有点古老陈旧，尽管他著书立说，比孙子晩了两千多年。孙子有更清晰的眼光，更深刻的见解，和可以垂之永久的魅力。...

序《明亡清兴六十年》（上）是我在中国中央电视台科学·教育频道（CCTV-10）《百家讲坛》主讲系列历史讲座前半部分24讲的讲稿。讲稿有四种稿本：一是文案稿，二是录音稿，三是播出稿，四是综合稿。本书就是取前三种稿本优长而成的综合稿，稍加润色，结集出版。其后半部分《明亡清兴六十年》（下），待适当时机，再出版面世。全书讲述的时间跨度，从明万历十一年（1583年）努尔哈赤起兵，到清顺治元年（1644年）福临定都北京，其间整整60年。这60年历史的特点是四个字——“明亡清兴”：乃胜乃败，斯兴斯亡；兴亦悲壮，亡亦悲壮。为什么呢？我想起了贤哲释迦牟尼。 释家三世佛的哲学是：要用三双眼睛看世界——过去、现在、未来。这是智者的思维，也是贤者的思维。因为不了解过去，就不能科学地认知现在；而不了解现在，也就不能科学地认知未来。历史学正是认知过去的学问。所以，在文明的时代，智者应学历史，不学历史不能成为智者；贤者应学历史，不学历史不能成为贤者。那么，中国历史的江河，源远流长，曲折回漩，日夜不息，奔腾向前，为什么要选取明亡清兴这段历史来学习呢？ 明亡清兴的60年，是中国历史上天崩地解、山谷陵替、格局剧变、悲欢离合的时代。在明亡清兴的历史舞台上：格局，雄伟壮阔；人物，群星灿烂；事件，繁复跌宕；故事，生动有趣。人们都在表现，也都在表演：真与假、善与伪、美与丑，智与愚、勇与怯、廉与贪。明亡清兴的60年，又是近世社会的缩影。凡是近世社会的重要元素——贫与富、夷与夏、官与民、中与西，都在这里展示；求民生、求自由、求平等、求民权，也都在这里交汇、碰撞、融合。明亡清兴的60年，亦如《尚书·大禹谟》云：“人心惟微，道心惟微。”就是说人心不安、道心不明。正义者不安其死，不义者鸡犬升天。而治国平天下，应当明道安民，道明则民安，民安则国泰。 300多年来，人们在思考：明朝何以亡？清朝何以兴？其道其理，亦显亦隐。一个人、一个群体、一支军队、一个民族，其兴衰、其成败，虽仁者见仁、智者见智，却都可以从中找到自己需要的结论和答案、经验和教训、思考和启迪、聪明和智慧。所以，每位后来人——不同年龄、不同性别、不同职业、不同阶层、不同文化、不同地域、不同民族、不同宗教、不同肤色、不同国籍，都可以从明亡清兴60年的历史中，学到宝贵的智慧并找到自己的影子。 在灿若星汉的人物中，我选取袁崇焕作为一面折射明亡清兴的历史镜子，是因为他所身历的大喜大悲：喜，惊天地；悲，泣鬼神。袁崇焕值得后人景仰的仁、智、勇、廉，及其浩然正气和爱国精神，既是其时志士仁人的典范，也是中华传统文化的精髓。30年来，我一直在研究袁崇焕，出版了《袁崇焕研究论集》、《袁崇焕资料集录》（合）、《袁崇焕传》和《袁崇焕》，多次倡议或主持袁崇焕国际学术研讨会，考察全国同袁崇焕相关的历史遗迹，及其在海外华人圈的影响。也出版了《努尔哈赤传》、《清朝通史·太祖朝》、《清朝通史·太宗朝》和《满学论集》。进而从明与清两个视角，加深了对明清之际60年历史的考察与思索。 在明亡清兴历史的背后，西方一些国家正在兴起。我们重新阅读这段历史时，应当既看到中国，又放眼世界。要避免两种认识上的误区：或持敖自矜，或过于悲观。应取的态度是：既不能盲目自大，也不可妄自菲薄；既讲求历史的科学性，又力戒历史的片面性。 真实是历史科学的生命，玄幻则是历史科学的肿瘤。历史的大众传授要深入浅出，只有深入才能浅出，否则的“浅”是浅薄；历史的大众传授要雅俗共赏，只有大雅才能大俗，否则的“俗”是庸俗。观众和读者需要的是浅明而不是浅薄，是通俗而不是庸俗。表述史学的著作忌长——能省一个字，就不多一个字。知理虽易，实行则难。一部儒家经典《大学》才1546个字，字字推敲，句句雕琢。一部《史记》太史公司马迁说它不过526500字。无论历史的学术表述，还是历史的通俗表述，有一个共同点，这就是它的真实性与科学性。 我说过，历史应当受到敬畏：为什么要“敬”？因为吸取前人经验，会得到宝贵的智慧；为什么要“畏”？因为重蹈前人错误，要受到历史的惩罚。这里补充一句：对历史的传承与表述，也应当采取敬畏的态度。 本书的旨趣在于同广大读者进行“求知、求真、求励、求愉、求鉴”的对话。 ——求知，历史会提供丰富有趣的知识； ——求真，历史会提供江山风雨的真实； ——求励，历史会提供修齐励志的经验； ——求愉，历史会提供赏心丽目的愉悦； ——求鉴，历史会提供参政资治的通鉴。 我们应从明亡清兴60年的历史中，学习胜利者的智慧与修养，记住失败者的愚蠢与骄纵。 阎崇年 2006年8月8日 于四合书屋

《浩然茶座》的主要内容分为五篇讲了美女为什么不可以人造；爱情不过一碗面；爱情片中的爱情骗；爱心的疑问；爱心会不会受凉；辩无胜；宠物狗；丹凤街；德不上州长？灯不亮的时候；不得不说等。

发生在《夜宴图》与韩熙载身上的故事，以及韩熙载与他周围的人们生活的那个历史时代，对于当代相当部分的中国人来说是陌生而遥远的，但是却为后人留下了无尽的话题。人们在看到《夜宴图》的时候不会只想到它的思想内涵、艺术特点、图中人物的命运，更会关心他们生活的那个时代的风貌，关心韩熙载坎坷的人生，还有这一时期错综复杂的历史进程等等。当作者昌着酷热在书房中为此书在键盘上敲下最后一个句号时，作者感到一丝轻松，因为作者终于可以以作者之所知讲述人们未秘耳熟能详的故事了。这就是韩熙载所生活的那个时代的历史特点。这个时代导致了多少人间悲剧的发生，又上演了多少威武雄壮的历史活剧，涌现了多少才华横溢的奇才异人，又出现了多少嗜杀成性的赳赳武夫；这是一个扭曲的历史时代，又是一个发展变化的新时期，所有这些看似矛盾的事物共同构成了这个时代的鲜明特点。

1999年5月7日，美国和北约轰炸了中国驻南斯拉夫大使馆，造成三人遇难、二十多人受伤、大使馆被毁。这是人类文明史上见所未见、闻所未闻的野蛮时间。本书作者潘占林时任中国驻南斯拉夫大使，以亲历者的身份，从使馆人员自救的指挥者的视角，用白描和写实的手法再现了炸馆事件的前前后后…….北约对南联盟大打出手。北约公然轰炸中国使馆：不是间接轰炸，是直接轰炸。轰炸使馆的行动是如何进行的？那一颗针对大使的炸点缘何未炸？ 是误炸还是故意：炸馆事件解析。本书将为你一一解开这些疑惑。...

春秋郑国大夫子产闻哭断案，顾恺之判妻子剖尸案，武则天误判驸马谋反案，名妓赛金花逼死人命案……看《大宋提刑官》，读《洗冤集录》，讲历史疑案，揭开断狱神手的秘密，走入真实的社会生活。本书围绕《洗冤集录》这部世界名著展开，解析其中记载的尸体检验制度与方法，来向读者展示中国古代有关尸伤检验方面的法律文化形态。每篇以电视剧《大宋提刑官》中相关情节引入主题，再穿插讲述有关的古代奇案故事、历代相关的法律以及实际操作中的某些习惯与“陋规”，并在节后载录《洗冤集录》相关原文（并不完全按照其原有的顺序），大致形成“案发当时”、“断案宝典”、“揭密疑案”、“附录原文”四个部分。全书最后还附有一篇《正说大宋提刑官宋慈》，介绍历史上真实的宋慈及其断案宝典《洗冤集录》。

《智空和尚讲禅》一书系智空和尚经多年参悟佛法，站在红尘之外，反观世俗，为了能从多角度认真讨论现实世界人性、心灵、生存、处事、成功、圆融……方面的诸多难题，精心挑选出一个个耐人寻味、发人深省的精彩故事——每个故事都充满智慧与禅机，蕴含灵气，是抚平、慰藉生活在喧嚣尘世中人们心灵的一剂良药，希冀将使人心中的迷惑和污迹一扫而光，并可以让他们心中的长青之树永在和不老之泉长流。...