中国历史一向是环绕着一个圆圈盘旋：一，旧王朝统治阶级腐败灭亡；二，军阀或变民集团乘机夺取政权，发生混战；三，混战的最后胜利者建立新的王朝，组织新的政府，成为新的统治阶级；四，经过一段安定或繁荣的时间；五，又回到第一：统治阶级腐败灭亡。——如此这般，像走马灯一样，循环不已。外戚、宦官、两派斗争、朋党之争……一个帝国崩溃前发生的那些事，不外乎是这些，包括外国历史。古今中外，7个伟大帝国的覆灭往往在某件导火线下发生，《帝国崩溃前夜的那些事》将中外几个著名帝国崩溃前发生的历史，一一罗列出来，从中，我们可以看到历史朝代的更替。因为辉煌过，所以没落更值得惦念，历史永远是我们当今的借鉴。

近代以来，了解日本不仅是东方的事情，也引起了西方的重视。这从美国人鲁思·本尼迪克特的名著《菊与刀》在中国的不断出版可见一斑，但此书和新渡户稻造的《武士道》一书一样，都是从日本文化入手来谈日本问题，何况对于普通读者而言这两本书都显得高深有余，清浅不足。关于日本历史方面书籍的翻译出版，远远不如中国人自己的“整理国故”，各朝各代都有故事。前年曾有一本《宛如梦幻》讲述日本战国历史的读物，除此之外，大概就要算肯尼斯·韩歇尔教授的这本《日本小史》，讲述日本从石器时代到世界强权的发展历程，行文通俗易懂是其最大特点。另外，作为史学著作，《日本小史》也探讨了在种种大事下的形势（比如，偷袭珍珠港的意外程度，日本研制原子弹差多少成功），并借此分析日本的价值观念和文化习惯的形成。加之众多的插图和提要，算得上一本富有趣味的历史读物。日本自建国以来，一直有一个明确而强烈的愿望——要建造强大的、受人尊敬的国家，至少要受到中国的尊敬。因此，日本人似乎有着一种特殊的能力，将外来的、新的东西加以日本化，尤其是采纳、适应和学习潜在的对手或敌人的长处。从1000多年前，日本开始向中国学习，直到摆脱附庸国地位并转变为自视优秀种族的国家；尤其从明治时代开始，在短短半个世纪之内，日本从一个偏僻、孤立的田亩之地发展成世界列强之一；几十年后，日本再度从战败的灰烬中迅速重生，并成为全球最富有的超级经济强国。作者讲述日本从石器时代到世界强权的发展历程，检视日本历史上所造就的“奇迹”外表下的不同切面：现实与理想的调合、对集体权威的高度服从、道德上善恶的界限宽容、强烈的民族自尊感和国家使命感、善于师法强国的民族心理等等。全书文笔流畅、条理清晰，每一章均可作为单独的专题来阅读，且均有综述与摘要列表。此书可说是研读日本史的最佳且最新的教材，对普通大众而言，也是一本了解日本及其历史的轻松读物。

斯大林曾经把中国共产党人看作是“铁托一类的人”，毛泽东对此事一直感到不平。然而，赫鲁晓夫抛出“秘密报告”后，毛泽东却反对将斯大林 “一棍子打死”。莫斯科提出同中国联合建设潜艇舰队毛泽东对此做出了强烈反应。他气愤地说：“讲政治条件，连半个指头都不行”。莫斯科决定采取报复行动，撤走在华的全部专家。毛泽东表示：要硬着头皮顶10年。中苏两党公开论战。20多年后，邓小平回忆说，在论战中“双方都讲了许多空话”，现在我们也不认为自己当时说的都是对的。珍宝岛冲突发生后，考虑到可能发生核战争，中国主要领导人疏散到全国各地。《中苏关系重大事件述实（修订版）》以专题形式，系统回顾了1949－1990年间中苏两党、两国间发生的重大事件，如联合舰队与长波电台之争，中苏论战，苏联援助与建国初期国民经济的恢复，中苏关系的恶化与转机，中苏边界纠纷，等等。观点新颖，引人入胜。

八大胡同是老北京花街柳巷的代名词，位于今天的前门外大栅栏附近，清末民初因妓馆密集而成一大销金窟，并因其曾是赛金花和小凤仙 一系列传奇故事的发生地，至今仍常被人提及。八大胡同在当时并非简单的风月场所，在某种程度上也近似于公共空间，同时也是那段政局动荡、暗中酝酿着变革力量的时代的小小缩影。清末民初，政客、文人、商贾以及妓女，各色人 频繁出入于八大胡同，上演过一幕幕悲欣交集的剧情。正如作者在文中所说：“八大胡同，不仅仅是销金窟，风流地，它同时也是那个时代经济文化和政治的一面凹凸镜。要想了解老北京的历史，哪里能够迈过它？”随着近年日渐加快的城市改建步伐，这片独具特色的历史区域将会逐渐消失。正因此，肖复兴一次次前往实地，访问健在的老妓女及见证过八大胡同兴衰的老人，去档案馆查阅当时的档案资料，拍摄了大量弥足珍贵的照片。在作者极具个性的文字和影像描绘中，强大的政治变革力与无名妓女寒微的生命力时时纠结在一起，八大胡同的几次历史浮沉、以及曾行走其间的人物命运，读来颇令人感慨动容。《八大胡同捌章》，全书共八个章节，从多个角度呈现了八大胡同的历史风貌，为行将消失的八大胡同留存了一份详细的、最后的记录。作者的笔严谨而生动，他对历史陈迹八大胡同的叙述，是一次最具个人性的人文地理探索。读者亦不妨参照此书，前往大栅栏地区一游，亲身来体验内涵丰富的北京。

不要放弃，不要等待，不要气馁，不要抱怨。就像骑着一辆单车，以平和的心态，融入到匆匆忙忙的人流、车流之中。你在前行，但属于你的路只有一条线；这条曲曲折折的，你并没有因为曲折而抱怨空间太挤太窄。使你欣慰和鼓舞的是，不是因为人多而显得窄，而是因为人多路窄而显得世界的丰富多彩和竞争的乐无穷。人生的炬光在心头，在脚下，在一颗平和而快乐的心绪里。人流、车流组成了庞大的“大人”，每一个人，每一部单车就是“大人”中“自主”的个体。当我每次骑着自行车在车水马龙中曲折行走时，一次次体验着的是《易经》乾卦中“利见大人”的人生意蕴和作易圣哲们的人生境界——妙啊！得此意蕴和境界，其快乐的感受，黄金难换，唯有自主、自强、自尊中得。

《书窗梦笔》收入饶有趣味的短文五十余篇，曾于台湾《中国时报·人间副刊》上刊登，虽然每篇短文只有千余字，却能旁征博引，言之有物，颇受读者喜爱。作者信笔挥洒，不拘一格，纵论时事，畅言古今，回忆与旧友新知的难忘交游，构成一部既轻松而又有教益的随笔集。史学名家汪荣祖天南地北谈历史！台湾《中国时报》「三少四壮」专栏合辑。 《书窗梦笔》收入饶有趣味的短文五十二篇，曾于《中国时报》「人间副刊」上刊登。每周一篇，虽然只有千余字，却能旁征博引，言之有物，颇受读者喜好。如今结集成册，错过当日报刊的读者即可随心取阅，遗憾不再。

简介思想门：先秦诸子解读。　著名历史学家、国家“夏商周断代工程”首席科学家李学勤为本书作序。中国社科院、北大、北师大六位学人联袂推荐本书。　一场对孔子、孟子、庄子、墨子、韩非、苏秦的激情演绎。　黄坚写这些中国历史上的思想者的文字，不仅好看，而且蕴涵着自身的价值判断。作者在学术文章和通俗演义之间，找到了自己独特的“第三条道路”。？？《新京报？书评周刊》主编 萧三郎文笔很幽默，叙事很条理，主旨很鲜明，像看了一部轻松的电视剧而又不失其研究性，读来颇爽。？？国学论坛 网友　本书是对孔子、孟子、庄子、墨子、韩非、苏秦的一次充满力量与冒险的解读。作者从阅读原著出发，结合自身思考，新见迭出，才气纵横。无论是从“墨子的草鞋”入手来讨论墨子，还是从“钓鱼”、“做梦”的角度来谈庄子，还是提出“韩非专制的对象在官不在民”，都为理解诸子提供了新的切入点。在作者笔下，孔子童心未泯、风趣搞怪，孟子是个很不好说话的人，而韩非子则是“三重弃儿”，苏秦的一生是“一场玩笑”。作者追溯了“儒”的起源，并提出：只有彻底废弃“儒学”，“国学”复兴才有希望？？“将蒙在中华文明美味汤面上的儒学油垢，一撇而尽。让每一个独立、真实的生命体，直接照射在二十一世纪的阳光下。” 本书部分文章曾在网上张贴，激起很大反响和争议。作者简介黄坚，20世纪80年代中后期就读于北京师范大学中文系，曾从事媒体工作，短暂供职于《经济日报》，做过三年足球记者。网上“马甲”有：小园香径、小园香径长、小园香径已有人、前度小园今又来、铁骑横夺、后来学的等，笔名洛克。 编辑推荐黄坚的文字是坚硬有力的，但并不干枯，酷似那种身材极好的女子。他喜欢用破折号，这个符号的形象配合他的文字风格，总使我想起“铁划银钩”。黄坚的书是那种越品越有味道的书。——《羊城晚报》2007年8月25日 在黄坚笔下，孔子、孟子、庄子、墨子、韩非、苏秦等人一一被还原成鲜活的有弱点的“个人”和身处严峻时代的思考者，他们的思考和今日中国息息相关。在不断的探询、猜想、修复中，黄坚和诸子百家一一交谈。他的语调铿锵有力、掷地有声，行文锋芒毕露。 ——《扬子晚报》2007年8月28日 “诸子百家之后中国没有哲学。”本书的作者说他持续从三个人那里获得灵感：海子、崔健、周星驰。萧三郎称作者在学术文章和通俗演义之间，找到了“第三条道路”，这也是比易中天更难的道路。 ——《潇湘晨报》2007年8月26日 以《思想门》作为书题，取义于罗丹的雕塑名作“思想者”，而“思想者”原为群雕“门”的组成部分，“这是思想与门最形象、也最有名的一次结合与分离。思想是一道门，先秦诸子是中国思想的第一道门”。愿有更多的人通过这道门而登堂入室。 ——《科学时报》2007年8月22日

《疯狂的意义：尼采超人哲学集》由中国社会科学院哲学所研究员周国平翻译、编选并写序。打破衰弱的神经，还我一个超人的意志。这是尼采给予我们的冲击与新生。他高喊“重新估定一切价值！”教育我们要“带着鞭子去见女人”。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化就是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。尼采鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。

《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷－这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。1957年，加缪由于“他重要的文学作品——它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题”荣获诺贝尔文学奖。本书由北京大学外国哲学研究所杜小真教授翻译，中国社会科学院外国文学所柳鸣九教师作序介绍。杜小真老师长期从事法国哲学研究，对法国思想和文化有着通透的理解。

弗兰西斯·培根提出了“知识就是力量”的著名论断，创立了科学归纳法，鼓励人们以科学的方法认识自然和改造自然，对整个人类的思想产生了深远影响。本书充满了作者对人世的通透洞察，体现了作旨的现实主义与其道德理想的完美融合，是文艺复兴以来欧洲古典人文主义价值观念和政治理想的集中体现。何新，中国当代著名学者。他只上了三个月大学，通过自学成为高级专业人才，曾在中国社会科学院任历史学家黎澍的助手，曾为全国政协专职委员，后独立从事研究工作。何新翻译的《培根论人生》语言简练典雅，行文传神机智，自称“不是靠语言，而是靠心灵，靠哲学上的感悟和理解”来翻译这本书。该译本曾荣获全国优秀图书奖，自20世纪80年代出版以来已累计发行100余万册。