西方人文主义传统

　　人道主义原来本是人文主义在一定历史条件下产生的新内涵，也就是为了强调人文主义这个新含义时所采用的译法，凡是了解人文主义的发展的人是不难理解的。但是人道主义一词一经在汉语中确立，它就具有了独立存在的涵义。有人不仅把它同人文主义视为两种不同的概念，甚至把它们对立起来，认为主文主义不过是是狭义的人道主义，完全颠倒了两者的关系。就是由于对人文主义一词的含义没有一致理解，说得不客气一些，甚至连概念也没有弄清楚，以致在有关的讨论中，匆忙披挂上阵，进行论战起来。结果是公说公的理，婆说婆的理，混战一场不了了之，问题仍没有解决，倒把观战的读者弄得益发糊涂了。

　　布洛克曾获牛津大学古典与现代史两科优等成绩，以《希特勒──暴政研究》（Hitler，AStudyinTyranny）一书享誉史学界。曾为英国学院会员、牛津大学最大的学院圣凯瑟琳学院创办院长，以及牛津大学副校长。在学术界之外，布洛克也是英国闻名的政府委员会主席，他在一九七○年代曾提出两篇针对识字及工业民主的具争议性的「布洛克报告」，一九七三年至八○间任英国泰特美术馆（TateGallery）董事会主席。他于一九七三年受封为爵士，一九七六年受封为非世袭的终身贵族。《泰晤士报文学副刊》说：“他是现代英国史学研究中成就最杰出的人之一。”《纽约时报书评》说：“在满坑满谷的政治传记里，他是一座主要的地标。”

     目录
   译序
   序言
   绪论
   第一章 文艺复兴时期
   第二章 启蒙运动时期
   第三章 十九世纪：众说纷纭，各持己见
   第四章 二十世纪：走向新的人文主义
   第五章 人文主义有前途吗？
   注释和参考
   英汉人名术语对照表