《豆棚闲话》这部小说集反映了明朝本期的社会生活，揭露了当时的黑暗和吏治的腐败。这部话本小说在写法上别具一格。它扩展了话本的“入话”，一般写两三个小故事，互为辅垫，然后转入“正话”，连环相扣。每则故事都以在豆棚中说闲话开始，轮流叙说，篇末又回到豆棚作结，故名为《豆棚闲话》。《玉支玑》全称《新镌秘本批评玉支玑小传》，又名《双黄记》、《方正合传》。

《觉世十二楼》固然以情节取胜，如“闻过楼”中顾呆叟在隐居时迭遭横祸，出山后才知是朋友设的圈套，不看到最后，不能明其究竟；又如“夏宜楼”中，瞿佶以千里镜窥人内宅，奇思怪想，令人叹绝。全书揣测人情世故，每有独到之处，对心理的描绘，也每每入木三分。《觉世十二楼》中把作者自己的人生哲学说得最透彻清楚的是“鹤归楼”。李渔在文中提出了人要惜福安贫，要守己知足。得到了好的，要看成是暂时现象，厄运会接踵而来，要时刻准备接受不幸、承受打击，这样厄运一旦降临，就能坦然受之，看成人生中的正常现象。

本书描写不谙世事的贵族青年公子安骥携巨款前往解救因刚直不阿而身陷囹圄的父亲安学海，途遇凶僧，命在顷刻，为侠女十三妹所救。安学海断定十三妹即落难好友之女何玉凤，费尽心力，佑护不惜殉身以报父仇的十三妹，使其与子安骥匹配，从而结束亡命飘泊的生涯。小说熔侠义与言情于一炉，情节丰富曲折，起伏跌荡，环环相扣，悬念极强，铺垫、伏笔极妙；人物性格鲜活跳脱，极有光彩；结构严谨缜密，完整系统；语言清新流畅，幽默通俗。具有强烈的艺术魅力，在民间广为流传，极受陈寅属、苏曼殊、徐志摩等学者、文人赞赏推重。

目录第一章抽象空间1.1Banach空间1.2函数空间1.3点集与连续性1.4紧性与纲定理1.5Hilbert空间1.6Sobolev空间1.7其他抽象空间习题第二章线性算子与线性泛函2.1有界线性算子2.2常用有界线性算子2.3对偶空间与对偶算子2.4基本定理2.5弱收敛习题第三章谱论初步3.1有界线性算子的谱3.2算子函数3.3紧线性算子3.4Hilbert空间上的有界线性算子3.5无界算子习题第四章非线性算子与非线性泛函4.1微分理论4.2压缩映射与迭代法4.3隐函数定理4.4紧算子4.5凸函数4.6极值理论习题习题答案与提示参考文献名词索引

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《易经》（又名《周易》）是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“一”（又称“阳爻”）和象征阴的“——”（又称“阴爻”）为基本符号，八卦（每一卦由三爻组成）以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1987年版校订出版，以供研究。《易经》是中国文化名著，也是古代士子学人必读的教科书。相传为孔子所作的《系辞传》上下篇（又称《系辞》上下传），则是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是著名学者南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是：先摘录每一章的原丈，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1991年版校订出版，以供研究。目录·易经杂说·出版说明前言敲门砖洁静精微三易《易经》的三原则理、象、数玩索而有得卦与八卦先天八卦后天八卦监本《易经》六十四卦的来源错综复杂错卦与综卦是什么意思？复杂的道理交互卦六十四卦的方圆图方图圆图京房十六卦变从《系传》看京氏十六卦变京房卦变与人生京房卦变的用法先知——邵康节的毛病五行思想的起源什么是五行？五行的生克五行的方位天干与五行天干五行配天干的阴阳地支地支与黄道十二宫六十花甲与历史验证十二生肖地支与命理纳甲与易数察见渊鱼者不祥焦京师徒与郭璞金钱卦先知、神通与现代心灵学又一种卜卦的方法动爻的断法《河图》与《洛书》的文化根源从天文星象看《河图》《洛书》与大禹治水不传之秘《系传》——孔子研究《易经》的心得报告天尊地卑乾坤定矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分刚柔相摩八卦相荡时与位日月运行寒来暑往十二辟卦阳物、阴物，错把冯京当马凉阴阳与刚柔节气与十二律吕十二辟卦的应用生命的来源至简至易设卦而观象一动不如一静千变万化非进则退生死、昼夜、刚柔天地之变尽于六居之安动的哲学自助、人助、天助善补过《易经》人生哲学的五大原则万事通三大问题乐天知命安土敦仁化生曲则全怎么睡着的？怎么醒来的？神无方易无体元、亨、利、贞的乾元潜龙勿用见龙在田终日乾乾或跃在渊飞龙在天亢龙有悔见群龙无首——吉《彖辞》——孔子对《易经》的批判宇宙万物的创造者玉皇大帝的六条龙马大吉大利的保合太和天行与天道——《象辞》的说法《文言》——人文的思想体系尽善尽美的人生特立独行——默默无闻的潜龙领导者的修养与风范知至至之知终终之山中的宰相同声相应同气相求莫到琼楼最上层用九而不被九用成功与成名好的开始性与情利与义心物一元卦情理想与现实领导者的条件与修养度过危机无可无不可大人的境界六字真言坤卦的研究《参同契》透露了坤卦的秘密坤为什么独利母马大地的文化邵康节的宝瓶子不习无不利无成有终的哲学括囊无咎黄裳元吉物极则反用六永贞妇唱夫随阴阳颠倒孔老夫子的因果观直内方外四海一家抬轿子谨言慎行黄中通理——至高的人生境界嫌于无阳屯卦屯的卦义屯卦的创业精神站稳脚跟待机而动屯如鍃如前程茫茫穷寇勿追见机而作风云聚会万事随心练达人情与食古不化泣血涟如不可长也蒙卦由宗教而教化人生中国文化的教育精神行到有功方为德刑法与教育功能易理的平淡与神秘秋胡戏妻需卦《彖辞》、《象辞》的矛盾需卦爻辞学《易》与用《易》卦序的问题黑格尔的辩证历史观孔子说创世纪的开始从蒙到师，人类世界的第一次大动乱比泰之间的繁荣景象否——人类第二次的文明低潮同人大有——人类文明的更上层楼由蛊而剥看人性的堕落由复到离看人生兴衰往还孔夫子的婚姻观功成，名遂，身退永无尽止不断的研究与求证附录：浅介南著《易经杂说》·易经系传别讲·出版说明前言系辞上传第一章天尊地卑象数之钥《易经》是情报学吗三坟五典八索九丘符号逻辑《易经》文化中的尊卑独立的方块字远近、难易与贵贱宇宙的生命刚日读经柔日读史达尔文的祖宗变的哲学打秋千的学问大自然的法则人文世界的开始把戏只隔一张纸第二章设卦观象《易经》与鬼刚柔相推而生变化人生的历程下台一鞠躬人生的价值心安故理得自天佑之吉无不利以经解经第三章彖者言乎象者也卦彖爻象楚人失弓善于补过月儿弯弯照九州辞也者各指其所之第四章易与天地准一切学问的准则神秘的无字天书旅程谁创造了宇宙万物堪舆学上的问题神奇的堪舆术理论与科学死生如旦暮道家不死之药儒者之耻安土与爱宇宙的大学问光明来自黑暗第五章一阴一阳之谓道道可道非常道矛盾与均衡……第六章夫易广矣大矣第七章易其至矣乎第八章圣人有以见天下之赜第九章天一地二天三地四第十章易有圣人之道四焉第十一章开物成务冒天下之道第十二章自天佑之吉无不利系辞下传第一章八卦成列第二章包羲氏之王天下第三章易者象也第四章阳卦多阴阴卦多阳第五章憧憧往来朋从尔思第六章乾坤其易之门邪第七章易之兴也其于中古乎第八章易之为书也不可远第九章原始要终以为质也第十章广大悉备第十一章易之兴也第十二章夫乾天下之至健也南怀瑾先生著述目录

对国外汉学的研究是20世纪80年代以来中国学术在其恢复和重建中最重要的努力之一，我们应该如何看待这一学术现象？如何把其放人中国学术的流变和发展的历史脉络中进行分析？如何提高我们对这一学科研究的自觉性？这都是需要我们认真考虑的问题。作为一门学科，汉学诞生于19世纪，但汉学的滥觞则可远溯至17世纪意大利传教士利玛窦来华前后。而法国成为早期汉学的研究中心，当以1684年路易十四向中国派出第一个数学家传教士使团为标界。众所周知，那时欧洲人对中国的研究是与现实紧密结合，并直接服务于罗马教廷及欧洲各国的对外政策的。只是到了19世纪，情况才发生了转变。19世纪上半叶，中法关系相对冷漠，导致“汉学家”不再到中国进行实地研究，中国文化逐渐变成一种“古代文明”，失去了现实意义，成为学者们书斋里、案头上的研究对象。而自19世纪中叶起，历来以“天朝”自居的“大清帝国”国力衰弊，无法抵御列强的入侵。两次鸦片战争的惨败，加速了中外关系史上第一次文化位势的逆转，中国文化遂在欧洲人心目中成为一种弱势文化。

杨伯峻为《经书浅谈》所作导言有云：“经书浅谈，只限于浅谈各种‘经书’的主要内容、著作年代，我们今天怎样看待它；若要研究它，如何着手，如何深入。”普及阶段所要解决的问题，说来仅限于此；不过介绍某一门类的初步知识或基本方法，亦即所谓常识而已。世间有些现象，大家引为笑谈；倒不妨从“普及———教育”的环节寻找原因。总不外乎常识有亏。譬如把“致仕”解释为“获得官职”，把“谢本师”解释为“答谢老师”，等等。这些虽然不属于汉语的初步知识，却关乎它的基本方法。记得当事人之一辩解说：“‘致’字的常见含义是达到、给予。我并不是在文章中讲解某个古代术语，而是在用现代话语写现代散文，因此必须服从现代规则……”无非望文生义罢了。正好给这里所说提供一个例证，因为汉语的基本方法之一，就是不能望文生义。如前所述，此乃普及阶段应该解决的问题。过去我写文章说：“知识分子的知识，文化人的文化，这些本来应该不成其为问题的；但是至少对我们来说，的确是个问题。”所谈未免笼统；归结为普及不到，或教育不够，就清楚了。——止庵

由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注疏也累代不绝。著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。原书由台湾老古文化事业公司于1976年5月出版，迄至1988年，已印了十八版。为弘扬海峡两岸同源的中国文化，兹征得作者和原出版单位同意，将《论语别裁》第十八版改排出版，以供研究。目录出版说明再版记言前言学而第一三言四语语文的变与不变四书五经的假面目被忽视的道家三家店卖的是什么冤枉的一打再论《论语》学而有何乐真人和假人寂寞的享受谁来了解你爱与罪孝道是这样一个东西秃头的十字架谁能忘情花言巧语三面镜子可爱的小学生吕端大事不糊涂饮食男女没有朋友的上帝种瓜者孔子的素描五字串通五经善知识与恶知识老鼠生儿的孝道无所适从的礼俗上帝的外婆是谁《三国演义》的幕后功劳多才多艺的子贡诗的人生为政第二孔子不谈政治大政治家的风范星辰知多少刘备上了曹操的当从台风了解人生圣人也势利吗？悠美的情歌诗的伟大穷哉法治孔子的自剖车上的一课以孝治天下康麻子的教孝教忠晚娘面孔难为人孔子也会看相是什么东西异端与偏激由养士到考试天下英雄入彀中千里求官只为财治国难！齐家更难高明之家鬼瞰其室八佾第三礼乐衣冠泰山之旅志在春秋秉笔直书罪罪恶恶承让领教淡泊以明志穷源溯本心香一瓣诚则灵拍灶君的马屁量力而为谦虚好学儒冠错换八卦袍的诸葛亮孔子的换心术追的哲学传统历史上的精神堡垒责备贤者敲响了的活礼乐衰世的通病里仁第四那“仁”却在灯火阑珊处月是故乡明照临万类的仁道兼收并蓄见仁心了知生死不相关富贵不淫贫贱乐敝屣功名尊道义孔子四字禅吉光片羽稍纵即逝仁义值千金孝子仁人不二门仁者之言公冶长第五孔子选女婿高高山顶立深深海底行立己易立人难孔子要出国孔门弟子画像吾爱吾师手倦抛书午梦长人到无求品自高推己及人难又难孔门文武事功的二子盖棺成定论名臣的典范玩物丧志进退揖让之间濯足沧浪哪得清想得太过了难得糊涂不如归去一乐也的对话雍也第六闲置帝王才当皇帝的能受气周富济贫天生我才必有用各有千秋爵禄不能移——闵子骞李斯的老鼠哲学不在愁中即病中学问的鸿沟知人之明功成身退圣人也有牢骚吗？百无一用是书生人性的基本问题还是老虎可爱楼下黄金楼上人我误聪明政治与宗教不在山水之间变了形的文化样品君子可欺以其方冲冠一“路”为红颜此事古难全述而第七一肩挑尽古今愁梦中的忧乐道德仁艺孔子的学费问题刺激和诱导的教育法千古艰难唯一死男儿到此是英雄南面王不易也进步和退步聪明人的玩具谦虚和自信时衰鬼弄人虚字文章实事知孔子的行谊同姓不婚的优生学生活的艺术凡圣之分祈祷是求救的信号要愁哪得工夫光风霁月泰伯第八薄帝王而不为贵为天子而友布衣无愧平生事大难冯道的故事学问深时意气平临大节而不可夺怎样才算知识分子文章自己的好愚民政策社会动乱之源知人于微求学的目的为什么入山唯恐不深的隐士秀才未必知天下事文化复兴运动三代之治民主乎？专制乎？大禹和墨子子罕第九利害交关的生命意义历史文化先驱礼的变态良冶之门多钝铁古之学者为己行为心理学不见顶相见与师齐减师半德大丈夫当如是乎？解脱生死卖不出去的无价宝不落醉梦中水流花谢两无情女人未必皆祸水学而有成之难勿轻后学高帽压人低意气凌云三达德的重心圣人之道与才赞元禅师与王安石先进第十一半部《论语》素朴的美知人论事听话的颜回孝子闵子骞才命相妨的颜回不问苍生问鬼神生命的幽默孔门弟子的素描言语的艺术子路的琴学入门低昂失律的资质儒家四相颜回的空子贡的有不着痕迹的善人应机施教死有重于泰山历史人物典型的塑立从政与求学力挽狂澜的子路谦谦君子的冉求性天风月春风化雨颜渊第十二天人合一静的修养乾坤马一毛大光明与复礼无所住心身非我有梦幻空花非真无顿悟与渐修司马牛的问题四海之内皆兄弟自知者明众志成城内外兼修之谓美历代兴衰的趋势继绝传薪书画琴棋诗酒花吃饭大如天知人易自知难相对的人为政治能平不平的子路理难清完美之不易上不正下便歪风吹草动闻人与贤达修养上的三岔路口樊迟问“知”“仁”交友的艺术子路第十三先天下之忧而忧才难孔子要正什么名问舍求田斗屋升基之争政治、经济、文化仁德须加累积成正己而后正人……宪问第十四卫灵公第十五季氏第十六阳货第十七微子第十八子张第十九尧曰第二十乡党第十附录南怀瑾先生著述目录

《颜氏家训》共有20篇，内容丰富，涉及范围也很广。它论述为学立身治家之法，辨正南北时俗之廖，兼及字画音训，考证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。本书的内容具有很大的包容性，即是道德读本，又是知识读本，从学识、礼法等各个层面对下一代进行综合性的人文素质教育，着眼于其综合素质的提升，是富于强烈中古社会特色和浓随人文气息的家教百科。