魏晋以降，儒、佛、道三家鼎足而立，并称显学。它们既互相排斥，又彼此吸收，融通变易，争雄于世，从各个方面推进了中国思想文化的发展。由著名学者南怀瑾先生撰写的《禅宗与道家》（原名《禅与道概论》，由台湾老古文化事业公司出版），就是以专题研究的方式，系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景；大小乘佛教的基本教义；禅宗的传承；奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹；禅宗的语录、公案、机锋和棒喝；参禅的方法；禅学与理学的关系；禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响；以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来；养神、服气、饵药、祀祷的派分；老庄之学；齐燕之风；阴阳五行；神仙丹道；道教的形成与演化；以及道家与道教对古代天丈、历算、地理（堪舆）、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，作了深有见地的剖析。兹征得作者和原出版单位的同意，将《禅与道概论》1989年第十版，易为今名，改排出版，以供研究。宇宙何以生成天地万物？人的心灵究竟具有多大的功能？修炼养生能否延年益寿？古往今来，人们一直对这些问题进行着孜孜不倦的探求。古代中国、印度、埃及出现的神秘学也莫不是以此为主题展开的。本书是一部从文化和医学的角度，论述道家、密宗和东方神秘学的著作，作者是著名学者南怀瑾先生。全书分为三部分。第一部分，主要论述密宗的历史、理论和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二部分，主要讲解易学与中医医理，尤其是气脉问题；第三部分，收录有关的专论和序跋。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1985年版校订出版，以供研究。“长生不老”一直是千百年来世人的向往与追求。究竟如何修炼，方家各有所见。为答复学人的咨询求教，著名学者南怀瑾先生结合自己多年来的修习实践，以及古今述作，撰写了《静坐修道与长生不老》一书。书中着重叙述了佛、道、儒三家的静坐修持法。内容包括：静坐的姿势与要点；静坐中体内气机的反应，与由此而引发的心理与生理的变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督脉、奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》、《菩提道次第论》等著作中的修炼法。为纠正讹传误修，怡生养年提供了有益的指导。兹征得作者和原出版单位台湾老古文化事业公司的同意，将《静坐修道与长生不老》台湾1989年第17版改排出版，以飨读者。目录·禅宗与道家·出版说明举办宗教哲学专题讲演的旨趣（代序）前言禅宗与佛学一、佛学与中国文化的因缘二、佛学内容简介（一）印度文化的背景（二）印度上古的形势与国情（三）释迦出家成道对于人类世界的贡献1.建立师道的庄严2.破除印度传统的阶级观念3.归纳印度上古传统宗教的轮回之说4.开拓宇宙观与世界观5.调和裁定形而上的本体论（四）大乘佛教和小乘佛教1.小乘的思想2.小乘的实践3.小乘的求证方法4.大乘的思想5.大乘的实践6.大乘求证的方法三、禅宗概要（一）有关禅宗的史迹1.禅宗所谓的“教外别传”2.禅宗的禅3.达摩大师初传的禅宗（二）初唐以前禅宗开展的影响1.关于六祖的开悟2.关于“不思善，不思恶”的问题3.关于“不是风动，不是幡动，是仁者心动”的问题（三）唐初禅宗兴盛的大势（四）研究禅宗的几个锁钥1.时代方言的注意2.几个重要术语的了解（1）禅宗语录（2）禅宗机锋（3）棒喝3.研读禅宗典籍的重点4.必须具备禅学与文学的素养（五）禅宗的中心及其目的1.禅的目的与涅？2.宋元以后注重参禅的禅风（1）参话头与止观、禅那的关系（2）看念头（3）参话头3.元明以后禅宗的三关界说与参禅的境界（六）禅宗与理学的关系（七）禅宗与中国文学1.隋唐以后文学意境的转变与禅宗（1）诗（2）词曲（3）小说2.禅与文学的重要性（1）禅师与诗（2）宗教与文学四、禅宗丛林制度与中国文化教育的精神（一）佛教原始制度的简介（二）禅宗丛林制度的由来1.丛林的规模2.丛林的风规3.丛林以修持为中心的禅堂4.丛林与中国文教结论道家与道教一、道家学术思想与黄老、老庄的渊源（一）道家与黄老（二）道家与老庄二、隐士思想与道家（一）上古历史传说上的反证（二）孔子与隐士的思想（三）隐士与历史政治的关系1.历史上畏惧“隐士”思想的反面2.历史上尊重“隐士”思想的正面三、方士的学术与道家（一）有关原始自然科学（二）有关阴阳家演变为人文科学（三）有关理论物理科学四、关于道家方士学术思想的渊源（一）上古传统文化与周代的道术（二）战国时期北方齐鲁燕宋的文化背景（三）战国时期南方楚国的文化思想五、道家与道教学术思想的内容（一）道家与道教的天人宇宙说1.关于阴阳的观念2.关于五行的观念3.关于天干和地支的甲子观念（二）道家神仙修炼的学术思想1.道家与道教对于人生意义的估价2.方士思想的影响（1）养神论者的理论与方法（2）养气与炼气论者的先声（3）服饵者的理由（4）祀祷派的修炼六、汉魏以后的神仙丹道派（一）丹经鼻祖的作者魏伯阳（二）方士医学与易象数合流的炼气养生术的丹道七、道家与道教宗祖人物思想的略论1.儒道不分家的“天”字的含义2.儒道不分家的“道”字的含义（一）老子……八、道教九、道家及道教思想与中国文化的教育精神·道家、密宗与东方神秘学·出版说明前言第一部分道家、密宗与东方神秘学第一章道家、密宗与东方神秘学第二章密宗的神秘、神秘的密宗第三章密宗的神秘——近于神人之间的龙树第四章密宗理论之依据第五章人身的内密第六章声音的奥妙第七章声音对人体神妙的作用第八章意密与佛学理论之依据第九章意识的神秘之研究第十章从世俗到出世第二部分道家《易经》与中医医理第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第三部分道家学术思想与佛家密宗文化道家神仙修炼的学术思想汉魏以后的神仙丹道派禅宗与密宗影印《雍正御选语录》暨《心灯录》序西藏佛教密宗文化简述西藏密宗艺术新论影印密宗法本前叙·静坐修道与长生不老·出版说明前言附录：修定与参禅法要南怀瑾先生著述目录

王国维的《人间词话》，是晚清以来论语最有影响的著作，被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。《人间词话》是一部最具新意、最有价值的著作。它虽然运用的是中国传统词说的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。全书融会中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。《人间词话》诞生近百年来，受到学术界的极大重视，也产生了大量的有价值的成果。由于时代和政治的因素，这期间的研究也有过曲解和周折，但总体上，人们是越来越加深了对《人间词语》的理解和领悟，越来越认识到它的卓越成就和不朽价值，并藉以推进、深化了对文艺学、美学的研究。

《诸子百家名篇鉴赏辞典》选收先秦至清中叶名篇共 247篇，正文包括原文，注释，鉴赏三部分，原文一般采用通行本，有的也参照其他版本，择善而从。　诸子百家的著作，是中国传统文化的重要内容，也是中国文化宝库的重要组成部分，它反映了古代思想家和文化巨人对自然、社会、人生的思索，篇幅宏大，内容极其丰富，为便于读者了解和欣赏诸子百家思想的精髓，我们约请了全国各地百余名专家学者编撰此书。

胡适和韦莲司的关系，一直被研究胡适的学者所关注。1914年6月，在美国纽约州康乃尔大学留学的胡适结识了该校教授的女儿韦莲司。在此后48年的岁月中，胡适因受韦莲司的影响而获益甚多，其生平事迹也因有了与韦莲司的交往而显得更加丰富多彩。本书揭示了众多信涵内情，将真相大白于天下。

本书内容：一日，天子驾临早期，文武百官济济锵锵，尽来朝贺。真个金阙晓钟，玉阶仙杖，十分隆盛。百官山呼拜舞已华，各各就班鹄立。早有殿头官喝道：“有事者奏闻！”喝声未绝，只见班部中闪出一官，乌纱象简，趋跪丹墀，口称：“钦天监正堂官汤勤有事奏闻。”天子传问：“何事？”汤勤奏道：“臣夜观乾象，见祥云瑞霭，拱护紫微；喜曜吉星，照临黄道。主天子圣明，朝廷有道，天下享太平之福。臣不胜庆幸，谨奏陛下。乞敕礼部，诏天下庆贺，以扬皇朝一代雍熙雅化。……”

作者坚持“忠实于资料”这一学术正轨，尽可能广泛地收集资料。这一点，只要看看书中所显示出的庞大注释，谁都会相信无疑。在此作者围梁启超启蒙思想这一主题，出示了有关当时日本诸思潮一系列原始资料，同时对他们这些思想家的经历、活动以及环绕他们的政治和思想状况从各种

《史记》是中国第一部纪传体通史巨著，作者司马迁。《史记》是司马迁一生的结晶。集中著述，花了15年左右，如果把资料的准备工作在算在内，那要超过20年。《史记》记录的历史，是从传说中的黄帝开始，到汉武帝太初年间为止，大约三千年。其体例为纪传体，多以人物或者家族为单位展开，故事性很强，文笔出众，是后代传记文学的先驱和样板，影响至深。在思想上，司马迁因为自身的经历，对“人”的思考要超出当时那个年代，真正做到了“以人为本”，这是很罕见的。《史记》自东汉始就有人为之作注，现存最早最完整的旧注有三家：南朝宋裴因的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。《史记》的事理与研究，是历代文士的重要课题。精代张文虎为《史记》的整理作出了重要贡献，日本泷川资言的，史记会注考证》也有相当的地位。清梁玉绳的《史记志疑》、现代陈直的《史记新证》等，都是重要的研究工作。《史记》的文字生动精炼，写人叙事形象鲜明，对中国后世的散文和传记文学产生了巨大的影响。

《天工开物》是一部总结我国明末以前农业和手工业技术成就的百科全书，分上、中、下3部，原有20卷，只刊刻18卷，分别叙述了有关我国古代农业、纺织、制糖、冶铸、造船、酿酒以及制造火药、兵器等物品的生产过程。从生活资料到生产资料，从民用机械到国防武器，当时有关国计民生的部门，应有尽有，内容广博，文字简洁，插图生动，别具一格，堪称我国古代不朽的科技巨著。宋应星因此被英国科学史家李约瑟博士称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗”。《天工开物》是宋应星的主要代表作，此书于崇祯十年（1637年）由友人涂绍煃资助刊刻。《天工开物》所述几乎包括了社会全部生产领域，《天工开物·生熟炼铁炉》各卷先后顺序的安排依据“贵五谷而贱金玉”的原则。宋应星把与人民衣食有关的农业各卷置于全书之首，其次是有关工业各卷，而以不切国计民生的珠玉一卷殿后，体现了作者重农、重工和注重实学的思想。尤其可贵的是，书中附图123幅，包括提花机、钻井设备、轧蔗机、大型浇注锤锻千斤锚、阶梯式磁窑、玉石加工磨床等。所绘内容，结构准确，比例恰当，立体感强，依其图样与数据，即可将所绘的各种机械设备重新制造出来。《天工开物》详细地记载了有关炼锌技术，其中介绍了密封加热法，解决了锌极易氧化的难题，也记载了铁矿石变成钢的生产过程，完全符合现代钢铁生产原理。书中还介绍了防治稻田八大灾害的方法，至今仍然在农村中广泛流传和应用。《天工开物》中记载的冷浸田使用骨灰蘸秧根，是我国使用磷肥的最早记录；利用不同品种蚕蛾杂交而生出“嘉种”，是我国利用杂交技术改良蚕种的最早记录。书中记载的精巧复杂的提花机是当时世界上最先进的，记载的锌的冶炼技术在世界上是最早的。《天工开物》是一部有关农业和手工业生产技术的百科全书，是对中国古代农业和工业生产技术系统而全面的总结，其所述范围之广为以往任何著作所不及，是保留我国科技史料最丰富的一部书，它更多地着眼于手工业，反映了我国明末出现资本主义萌芽时期的生产力状况。其中还记录了不少在当时居于世界前列的工艺措施和科学创见，在世界科学史中占有重要地位。

《列子》是我国古代思想文化史上著名的曲籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

《古逸丛书》共二十六部，两百卷，49册。清末著名散文家、外交家黎庶昌辑。成书于清光绪十年（1884年）。《古逸丛书》所收既有在渊源所自的本土失传久已的佚书，也有多种东邻收藏而国内罕见的隋唐写本与宋元刻本，还有日本剞劂的中国典册和彼邦汉籍。在中日典籍交流史上占有突出地位，本土失传，日本复得，绝版珍品，经典收藏！全书辑印的古书有：“唐代手钞卷子本有：覆旧钞卷子本《唐开元御注孝经》一卷；影旧钞卷子本《玉篇》零本三卷半；覆旧钞卷子本《玉烛宝典》十一卷；影旧钞卷子本《文馆词林》十三卷半；影唐写本《汉书·食货志》一卷；影旧钞卷子本《雕玉集》一卷；仿唐石经体写本《急就篇》一卷；影旧钞卷子本《碣石调幽兰》一卷；影钞卷子本《天台山记》一卷；影钞卷子本《日本见在书目》一卷。宋代椠本有：影宋蜀大字本《尔雅》三卷；影宋绍熙本《谷梁传》十二卷；影宋蜀大字本《尚书释音》一卷；覆宋本《重修广韵》五卷；影北宋本《姓解》三卷；影宋本《史略》六卷；覆麻沙本《草堂诗笺》四十卷，另附《外集》一卷；《补遗》十卷（此为朝鲜翻刻本）、《传序铭碑》一卷、《目录》二卷、《年谱》二卷、《诗话》二卷；影宋本《太平寰宇记补阙》五卷半。元代椠本有：覆正平本《论语集解》十卷；覆元至正本《易程传》六卷、《系辞精义》二卷；覆元本《楚辞集注》八卷、《辨正》二卷、《后语》六卷；覆元泰定本《广韵》五卷。明代椠本有：《集唐字老子注》一卷；覆永禄本《韵镜》一卷。此丛书对所辑印的逸书，多有提要，评述版本源流。就版本而言，有三种来源：一是我国唐、宋、元刻本；二是日本旧刻本，如《尚书释音》、《韵镜》等；三是日本旧钞本，如《玉烛宝典》、《文馆词林》等”。杨守敬还为该丛书的辑印出了很多力，在书末附有守敬跋文。此丛书辑印的多为我国古代逸书，这对于整理古籍，研究我国灿烂的古代文化，有着重要的价值。《古逸丛书》于版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学等诸多学科的研究都有很大参考价值，直至今日，仍在古籍整理研究工作中发挥着积极作用。本丛书对于研究古代中日汉籍交流史以及中国典籍在日本的流传与影响，研究我国灿烂的古代文化，有着重要的价值和极高的收藏价值。