《二十四史》的记事内容相当丰富，保留了大量的历史资料。司马迁在撰写《史记》发凡起例时，就决定《史记》要包罗天上地下，贯穿古今，融合百家。《史记》是一部记述黄帝至汉武帝时代史事的通史。《史记》之后各史虽然多是断代为史，没有沟通古今，但集“天下行事”于一书的意图始终没有改变。因此，《二十四史》如同万象兼备的百科全书，其篇帙之宏伟，史料之丰富，是其他史书望尘莫及的。因此，人们常把它称作学习我国传统文化和研究我国历史的资料宝库。 我国古代的历史学家创造了多种史书体例，但就其中最为重要的，有编年体、纪事本末体和纪传体三种。编年体是以时间为纲，按年月先后记事，如《春秋左氏传》、宋司马光的《资治通鉴》、李焘的《续资治通鉴长编》、清毕沅的《续资治通鉴》等，都采用编年体。纪事本末体是以事件为中心，记述它的始末，如宋袁枢的《通鉴纪事本末》、明陈邦瞻的《宋史纪事本末》和《元史纪事本末》、清谷应泰的《明史纪事本末》等，即属于这种体例。纪传体主要以人物为中心，记载人物的生平事迹和有关历史事件的发展、演变。《二十四史》就是纪传体史书。纪传体创始于司马迁的《史记》，它由“本纪”、“表”、“书”、“世家”、“列传”五个部分组成。晚出各史相继仿效，虽然在名称和例目上进行过更易或调整，但大体不出《史记》创立的体制。 《二十四史》的大多数作者在每篇“本纪”、“志”、“世家”、“列传”的末尾，往往用“论”、“赞”、“评”、“史臣日”等形式，对记载的人物和事件进行评论。这种体例也是由司马迁创始的。他在篇末“太史公日”的下面发表评论，同时又常常征引旧闻，标举轶事，提供一些可供参考的资料。从《汉书》的作者班固以后，论赞的内容便仅限于综述正文，进行议论。《二十四史》中的“本纪”、“表”、‘‘志”、“世家”、“列传”五个组成部分，互为联系，相辅相成。作者用不同的撰写方法，从不同的侧面，展示一代或数代政权的发展。这五个组成部分，各史并不完全齐备，有“表”的只有《史记》、《汉书》、《新唐书》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》九史。有“书”、“志”的共十八史。《三国志》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》七史缺‘‘书”、“志”。有“世家”的仅有《史记》和《新五代史》。但各史无一例外地撰修了“本纪”和“列传”，这是《二十四史》的主体部分。 在这二十四部历史典籍中，除《史记》是一部贯穿古今，记叙我国3000多年历史的通史外，其余23部都是断代史。其作者既有“君举必书”的朝廷史官，也有才华横溢的史学家；既有个人的呕心沥血之作，也有集体分工编撰而成；既有朝廷任命的重臣监修，也有皇帝的亲自干预。二十四史沿革嬗演，树起中国历中编篡学的里程碑。

《说文解字》作为我国第一部分析字形、解释字义、辩识声读的字典，系统展示了汉字形、音、义之间的必然联系，解释了字形构造的缘由，反映出汉字形义的相互依存关系，是重要的文字学著作。宋代李焘参取《集韵》的分部方法，将《说文》以音韵排列，更便于检索、阅读。本书以宋代刊本为底本影印，其中有毛晋及天禄琳琅藏章，版本价值极为突出。

《诗经覈诂》系语言学家黄淬伯先生的《诗经》学著作，审核字义，探微发覆，并能结合前人的研究成果，以及社会学、语言学等方法阐明诗义，体现了黄淬伯的传统学术功力。

有人说，庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热．故感慨万端。那么，庄子睁着什么样的冷眼，又具备何等样的熟肠？他为什么是非不管，却又感慨万端？是什么牵挂他的热肠。使他到底不能忘情？又是什么被他冷眼看穿，于是他掉头不顾？ 人们把庄子称为“神人”，他看破功名，不屑死亡，一生贫困，却始终乐在其中。他的作为，经常令人瞠目结舌，又使人拍案叫绝。那么他的人生态度是怎样形成的？在他快乐逍遥的表面下，是否隐藏着另一面的事实真相？

《国学经典选读读本》将国学教学内容做到优中选优、汲取精华，以使大学生领悟蒙学的精髓、儒家的进取、道家的无为、法家的权变、兵家的智慧、佛学的超脱、墨家的兼爱等。更主要的是挖掘地方传统文化资源，促进高校的国学教育。

赵志皋，字汝迈，号激阳，浙江兰溪人。隆庆二年（一五六八）进士，授翰林院编修，先后与修《世宗实录》、《穆宗实录》。万历五年（一五七七），以忤张居正，出为广东按察司副使。九年，辞官归隐兰溪灵洞山。十一年，起复为南京太仆寺丞。至十九年，进礼部尚书兼东阁大学士，此后直至二十九年九月逝世，一直担任宰辅之职，并先后两次出任首辅。赵志皋为晚明重要政治人物，其一生与晚明政局休戚相关，著述具有重要的史料价值。本次整理《赵志皋集》，收入《赵文懿公文集》、《内阁奏题稿》、《灵洞山房集》三种，分别以中国科学院图书馆藏明崇祯赵世溥刻本、南京图书馆藏清顺治七年（一六五零）赵世溥刻本、国家图书馆藏明万历十七年（一五八九）自刻本为底本。并酌情依据其它各类典籍所收赵志皋作品，对《文集》与《奏题稿》文字进行校补。同时，尽力网罗集外作品，参互比较各本所收文字之异同，辑为附录一《赵士皋卒》《外诗文》。另汇辑赵志皋传记及评论资料，编为附录二。

《鲍鹏山说孟子》编著者鲍鹏飞 作为战国时期杰出的思想家、教育家、儒家学派最有权威的代表人物之一，孟子被后人推崇为“亚圣”，是仅次于孔子的圣人。然而造就这位圣人的。不是学富五车、满腹经纶的先生，而是一位普普通通、没有读过书的妇人，她就是孟子的母亲。那孟子的母亲是用何种独特的方式启迪孟子的呢？

孔子不但是中国人心中的圣人，也是整个人类文明史上的伟大精神导师。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，然而他的身世却并未被广泛熟知。那么孔子到底有着怎样的家世，又有着怎样的人生经历？

在两千多年前的中国，也就是春秋战国时期，诞生了许多伟大的思想家，老子就是其中之一。有人对他“神龙见首不见尾”的一生，充满了好奇，也有人把他的人生哲学奉为行动指南。那么老子的思想到底是什么？他对中华文化的发展有什么样的影响？

弘一法師一生自律修行，甚重格言教化之功，尊崇以提升自我道德修養來實現對理想和抱負的追求之修身信條，無論在俗，還是為僧，恒以古聖賢者格言箴語為座右，身體力行，實修精進，以嘉德懿行終成圆滿正果。他視格言為挽世風、正道德、救世濟民之良藥，故每每書錄格言廣宣流佈，誨傳僧俗兩界，屢教不倦，弘法利生，以此作為成就菩提之修行資糧和通向人生彼岸之舟楫橋梁。