《破译<孙子兵法>》揭示了《孙子兵法》十三篇每一篇论述的中心，揭示了孙子在十三篇每一篇中所建立的主宰全篇的军事思想；在发现孙子于每一篇建立的主宰全篇的军事思想的基础上，发现了十三篇的整体构筑—十三篇内在的思想逻辑；发现十三篇中不少汉字，孙子使用的意义，被研究者们用后来惯常使用的意义取代了。多年从教之经验咀嚼字词，剖析篇章，认识兵法之本意。

《国学新视野（总第7期）（繁体版）》主要内容包括： 大家访谈、古学今用、国家新发现、专题、国学新知、荟萃、汉字随笔、 国学网络、中间彩页等。

一是根據出版社意見新增了茅坤的制義九十五篇，其中《學庸》十四篇·《論語》四十二篇》《孟子》三十九篇。係據明嘉靖戊戌陳名夏石雲居刻本《國朝大家制義·茅鹿門稿》補錄。現題為《茅鹿門先生制義》。 二是輯錄了茅坤的詩文佚稿十六篇，其中詩歌有《初過湖上逢雨》等十四題十五首，係根據浙大圖書館藏「歸安陸心源伯剛甫编太穰梨館遇眼錄》卷二十二《茅鹿門詩翰册》補錄，這次再版時補人補遣。佚文二篇，其中《同野楊公行略》據湖州圖書館藏清代朱福增编《練溪文獻。藝文》補；《中江先生文集序》據《四庫全書存目叢書》集部一。四册莫如忠晝《蘭館集》《齊魯書社一九九七年七月版》補，二文均補人《白華樓文稿補錄》。 三是增加了明清時人對茅坤詩文的評論輯要，以幫助更準確全面地了解與評價茅坤詩文。這些評論現作為附錄四。 四是對一九九三版中的一些錯訛之處進行了訂正，并相應在卷末增補了一些校記，以便于廣大讀者對詩文内容的深入研究。五是為更符合茅坤著作的原貌，特將字體由初版時的簡體改為繁體。這項工作由浙江古籍出版社負責完成。

《清代学术名著丛刊：五经异义疏证》为东汉著名经学家、文字学家许慎所撰。内容涉及昏冠、聘问、锡命、丧祭、明堂、社稷、争役、田税、器物、乐舞等，每论证一事，辄具今古文经家法，以明其统绪源流，并裁以己意，择善而从。嗣后郑康成对许慎《清代学术名著丛刊：五经异义疏证》提出辩难，撰《驳许慎五经异义》一书。然自隋唐以来，许久失传已久，后人虽多有辑佚者，但仅存百余篇。清人陈寿祺取王复本、庄述祖本、钱大昭本、孔广森本参订之，其中篇题可考见者有二十五事，有顺序者《田税》第五，《天号》第六、《罍制》第八，依次排列，其他无篇次者则以类相从，略具梗概。又采诸经义疏、诸史志传、《说文》、《通志》及其他学者着述，与许、郑相互发明者，以资稽核，附以己意，加“蒙案”二字，进行疏通证明，加以解说，成《疏证》三卷。自唐儒作《五经正义》，专主郑说而许义渐晦，然其详析异同，旨趣所在多可考见，陈氏辑本较之于他本，实属较优之本，经其疏证，许书几将恢复原状。故有论者谓之“汉师遗说，略见条流”。陈氏此书对两汉经学的研究，尤具重要参考价值。《五经异义疏证》的版本，有嘉庆十八年（1813）三山陈氏刻本（家刻本）、《皇清经解》本（学海堂本）等。本次点校，以三山陈氏刻本为底本，以《清经解》本为通校本。

正史艺文志是了解一代文献典籍的重要资料，创始于东汉班固据刘歆《七略》而编撰的《汉书：艺文志》，这部史志目录基本上保留了《七略》所反映的当时国家的藏书情况和学术文化的发展概况，它也是我国现存第一部完整的目录学著作，在中国目录学史上占有重要的地位。西汉以后，自东汉、三国、两晋、南北朝，直至隋代，由于政权更迭，社会动乱，图书散佚情况严重，导致这六百年间各正史中都没有编撰记载国家图书藏书情况的艺文志。到了唐代，由魏征等人对唐代以前的文献典籍做了一次系统整理，编成了《隋书·经籍志》。该志也是继《汉书·艺文志》后最为重要的一部正史艺文志。在这之后，又出现了几部正史艺文志，如著录唐代藏书的《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》，反映宋代图书情况的《宋史·艺文志》和著录明代图书著述概况的《明史·艺文志》。但是，在此期间的其他几部正史如《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》、《金史》、《元史》都因种种原因没有编撰艺文志。因此，在二十四史中，撰有艺文经籍志的只有6家，其余正史艺文志都付之阙如，造成典籍记载的断层：为弥补这一缺失，后人遂陆续对正史艺文志进行补编。系统地对我国正史艺文志进行补撰、考证的工作兴起于清初，兴盛于嘉道之后，这一学术风气一直绵延至民国初年，历经百年而不衰。目录学家这一系统巨大的工作，对我国文化典籍遗产的整理做出了重要贡献，使我国两千年来的史志目录体系得以完整。不仅如此，正史艺文志补撰过程中所总结和积累的文献著录方法对当前的书目工作仍具有重要的借鉴意义，因此整理和研究补正史艺文志是目录学史研究领域的重要课题之一。今天，我们回溯这一目录学发展过程，总结补史艺文志工作的特点和价值，无疑是一件十分有意义的事。补史艺文志的研究是目前学术界研究的一个薄弱环节，以往学者对补史艺文志的研究仅仅概括性地介绍了补史艺文志的产生发展过程以及补史艺文志的价值，或者仅对某一朝代、某一位目录学家所编撰的补史艺文志著作进行分析探讨，综合深入地研究补史艺文志的几乎没有。其实，补撰正史艺文志的工作时间跨度大，产生的成果丰富，王重民先生在《普通目录学》中评价它们“造成了一个小小的目录学的流派”。因此我们既需要从宏观上全面、系统地把握补史艺文志的发展概况，同时又要对补史艺文志的类型、图书分类特点、体制结构等方面进行微观的分析研究，从而挖掘补史艺文志在目录学及古代学术文化史上的巨大价值。《清代补史艺文志研究》即以此为切入点，在前人研究的基础上加强对这一问题的考察。拟将补史艺文志的形成及发展过程分为创始、形成、发展、鼎盛和收尾5个阶段，并从清代的政治、经济、文化制度及学术思潮等方面分析了补史艺文志从形成到逐渐繁荣直至衰落的原因。随后对清代以来形成的几十部补史艺文志的不同类型做了归类，同时对补史艺文志在分类体系与类目设置方面的特点、补史艺文志的著录体例包括序言、著录项目、小注、提要的内容和特点以及补志的价值与不足等几个方面对清代至民初形成的补史艺文志讲行系统的分析和整理。

《<增修互注礼部韵略>研究》主要以宋代韵书史、音韵学史为背景，立足于宋代文献资料，深入考察，川事实拨正前人对《增修互注礼部韵略》学术价值的偏颇认识。从宋代语青史的角度，集中讨论《增修互注礼部韵略》的异切、讹切和又痔，分析所反映的宋代时音。《增修互注礼部韵略》某些特殊音切反映了宋代衢州方青，对其进行描写，并与现代方言比较，为吴语处衢方音史的研究提供宝贵资料。由《增修互注礼部韵略》新增韵字、又音考察语音演变的轨迹，结合文字学、训诂学研究戚果，对《增修互注礼部韵略》韵字、又音增补的原因进行探讨，挖掘其产生、存在的语言依据，以寻求对某些特殊语音现象的合理解释。

这是一本新编的《说文解字》，以宋本《说文》为底本，主要是小篆部分以往采用摹写形式，失真而传讹，此次整理利用华师大中国文字与应用中心多年建造的文字库，实用真实的甲骨文、金文、古币问、古玺文、帛书等照片代替摹写，有助于提高篆文的认知能力，有助于研究文字的演变过程。故曰《实用说文解字》。

《国民阅读经典：诗词格律》古典诗词欣赏和写作的基本入门书，语言学权威写给大众的“大家小书”。关于作者：他是中国现代语言学“全能型”的学者和奠基人；他是汉语美的探素者和实践者，不仅精研古典诗词格律，还创作诗歌和散文，抗战时期，与钱钟书、梁实秋并称为三大学者散文家。

中华国学从狭义卜说，是指以释道儒三家学问为主干，文学艺术、戏剧音乐、民俗礼仪等为枝叶的中华传统文化体系。从广义上说，中国古代和近代的文化与学术，包括哲学、戏剧、书画、术数、佛学、医学乃至历史、藏学、中国少数民族文化等，都属于国学范畴。中华国学之宗旨，乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。中华国学是有别于西方学术、独具特点且自成体系的文化形态，是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法，其博大精深、雄厚内敛，足以令世人千百年传诵。

《诗经选》一书选录《诗经》中风、雅、颂三部分诗歌共九十篇，题解明晰，注释精要，译文为富有民歌特色的白话韵文为之，更为学者读者所称赞，至今读者已逾百万，是以现代汉语注释翻译《诗经》的数十种选本中影响最大的一种。余先生对《诗经》的注释和翻译工作不仅着手早，而且达到了高水平。正如作者在本书初版“前言”中所说，“诗经的解说向来是分歧百出的。注释工作不能完全撇开旧说，一无依傍。我们相信正确的态度是不迷信古人也不抹煞古人。正确的方法是尽可能多参考从汉至今已有的解说，加以审慎的抉择。”所以余先生的《诗经》研究代表作《诗经选》自问世以来，就受到学界和广大读者的热烈欢迎。