《留青日札》，明田藝蘅著。藝蘅字子藝，號品崑子，錢塘（今浙江杭州）人，著名學者田汝成之子。生卒年月不詳，大約生活在明嘉靖、隆慶和萬曆初這一段時間内。他克紹家學，天资聰穎，博覽多聞」作詩有才調，為人所稱《明史·文苑傳》》。但其舉業偃蹇，「七舉不遇」《品崑子小傳》》，僅以歲貢生的身份做過徽州訓導，旋即罷歸，遂放浪西湖，優游山林。著有《大明同文集》人田子藝集》《煮泉小品》及《留青日札》等書，以《留青日札》為最著。

今鉴于词集丰富的文学、艺术价值，中国书店据清光绪钱塘汪氏振绮堂刊本择取部分词集刷印。由于年代久远，原版偶有残损，刷印时特参照原书对残损之页进行了必要补配，以保持完整。《中国书店藏版古籍丛刊：淮海词》的出版，不仅为学术研究、古籍文献整理做出了积极贡献，也为雕版刷印古籍的收藏者提供了一部珍稀的版本。

《中国书店藏版古籍丛刊：珠玉词》附以跋语，或说明版本，或介绍词人，或进行评论。《中国书店藏版古籍丛刊：珠玉词》不仅为学术研究、古籍文献整理做出了积极贡献，也为雕版刷印古籍的收藏者提供了一部珍稀的版本。

《宋六十名家词》，明毛晋编。
　　毛晋（一五九九-一六五九），原名凤苞，后改名晋，字子晋，别号潜在，江苏常熟人。少为诸生，嗜读书和宋元精本名抄。年轻时即从事编校刻书，于故里构筑汲古阁，专门收藏和传刻古书，直至去世。所刻书籍，流布甚广，著名的有《宋六十名家词》、《十三经注疏》、《十七史》、《六十种曲》、《津逮秘书》等。
　　《宋六十名家词》共分六集，包括自晏殊《珠玉词》至卢炳《烘堂词》共六十一家。所刻词集的先后次序，按得词付刻的时间为准，不依时代排列。每家词集之后，各附以跋语，或说明版本，或介绍词人，或进行评论。自该书刊刻以来，成为流传最广的宋人词集之一，是研究词学的重要丛书。至清光绪年间，钱塘振绮堂汪氏有感于《宋六十名家词》汲古阁原本日渐稀缺，乃据以翻刻刷印，以便学人。
　　今鉴于词集丰富的文学、艺术价值，中国书店据清光绪钱塘汪氏振绮堂刊本择取部分词集刷印。由于年代久远，原版偶有残损，刷印时特参照原书对残损之页进行了必要补配，以保持完整。该书的出版，不仅为学术研究、古籍文献整理做出了积极贡献，也为雕版刷印古籍的收藏者提供了一部珍稀的版本。

洪升，字防思，号稗畦、稗村，又号南屏樵者，钱塘（今浙江杭州）人。清初著名戏曲家、诗人。戏曲与孔尚任齐名，世称「南洪北孔」，其《长生殿》为明清传奇压卷之作；诗文亦颇负盛名，朱彝尊《赠洪稗畦诗》云：「海内诗篇洪玉父，禁中乐府柳屯田。」《浙江文丛：洪昇集（繁体竖排版）（套装上下册）》收录洪升存世诗文词曲，都为六卷。卷一《啸月楼集》，以日本静嘉堂文库藏钞本为底本；卷二《稗畦集》，以上海历史文献图书馆藏钞本为底本，校以南京图书馆藏钞本和社会科学院文学研究所藏邓之诚先生钞本；卷三《稗畦续集》，以南京图书馆藏康熙五十四年汪熠序刻本为底本；卷四辑录不见以上诸集之诗、文、词、散曲、评，曰《集外集》；卷五为传奇《长生殿》，用徐朔方先生校注本，不另出校；卷六为杂剧《四婵娟》，以钞本为底本，校以昊梅先生手校本。诗文部分除校勘、辑佚外，整理者还做了编年、笺释的工作。此外本次重刊是书，另辑得洪升诗词七首，作为全书补遗附于书末。《浙江文丛：洪昇集（繁体竖排版）（套装上下册）》是搜录洪升作品最为完整的一个整理本。

《楚辞今注》是我国古典文学首屈一指的经典著作，是任何古典文学研究者不能不读的作品。两千年来，关于《楚辞》的注释可谓汗牛充栋，琳琅满目；但对当代人来说，一则难以将数以百计的注本一一读来，二则古人以文言所作注解，往往也已须“再注释”了。《楚辞今注》的主要负责人汤炳正教授，是著名的《楚辞》学专家。

《古籍文献丛考》主要收录了作者丁延峰近三年来在国家图书馆博士后科研工作站做博士后期间撰写的学术论文，共24篇，有的已发表在《文学遗产》、《文献》、《中华文史论丛》等学术期刊上。这些论文从版本、目录 、辑佚、收藏四个方面，对一些历史遗留或新发现的古籍文献问题，进行了探讨和研究。《古籍文献丛考》中包括几篇海内外现存宋刻本的调查与整理 文章，对经典古籍的整理与研究有一定意义。

何新主编的《孔子圣迹图》有一百零五图，是《孔子圣迹图》中图画幅数量较多、故事较全的一个版本，因样书已残缺，版本情况不详。每幅图长25。5厘米，高14。5厘米。首页为扉页，题有“圣迹图”和孔子白描像。第三页、第四页是《序》。第一幅图是《圣行颜从》，从第二幅至第五幅图是孔子出生前的故事：《尼山致祷》、《麟吐玉书》、《二龙五老》、《空中鸣乐》。从第六图至第一百图，以一图一事的方式分别介绍孔子志学、立教、为宦、周游列国、著述等史事。最后五图是《三垅植楷》、《治任别归》、《哀公立庙》、《汉高祀鲁》、《真宗祀鲁》，分别反映了孔子逝世后的情况。

中国古典文言小说一般归结为两大发展脉络，一为传奇体，一为笔记体。传奇体以唐传奇为标志，辞藻华美，叙事丰腴；笔记体以魏晋志怪志人小说肇始，崇尚微言大义，简笔勾勒，却蕴含深厚。《阅微草堂笔记》秉承笔记体这一传统，成为清代乃至后世笔记小说中当仁不让的翘楚。 《阅微草堂笔记》出白清代大才子纪昀之手，分为二十四卷，由《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》五部分组成。其创作时问始于乾隆己西（1789），终于嘉庆戊午（1798），前后延续f-年之久。在刊刻初期，该小说已经受到各方追捧，在盛时彦《姑妄听之》跋文中就盛赞其“辨析名理，妙极精微；引据古义，具有根柢。则学问见焉”，“叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机，则文章见焉”，并称其“大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩”，说明了《阅微草堂笔记》的重要价值。 《阅微草堂笔记》以狐鬼灵怪故事为主，勾勒世问疾苦，折射人心百态，作者不做过多的评论，却又在字里行间流露出其固有的“善有善报、恶有恶报”的中国传统囚果论，反映出作者最为朴实而正直的价值观；也展现出作者“不以善小而不为，不以恶小而为之”的劝善惩恶之理想。

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