苏轼，北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙合称三苏。苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但苏轼更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“出新意于法度之中。寄妙理于豪放之外”。苏轼的诗现存两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。苏轼的词现存三百四十多首，他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境。对词的革新和发展作出了重大贡献。苏轼的文汪洋恣肆，明白畅达。为唐宋八大家之一。为了读者阅读方便，《万卷楼国学经典东坡集（图文版）》对原作进行了精心加工，配以注释及译文，并辅以精美插图，本使全书更具立体感。

风云变幻，刀光剑影的三国时代，文争武斗，英杰辈出。三国鼎立终归于晋，激烈动荡之后，那一幅幅荡人心弦的画面凝固远去，成为历史的瞬间。这个时代，是五千多年中国文明史中短暂的一段，却又是让人心驰神往的精彩一段。《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己的著作。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有《三国志》可以同《史记》《汉书》相媲关。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，唯有《三国志》一直流传到现在。

《轻阅读·人文手卷·中华文明集成：四库全书（典藏版画本）》在卷帙浩繁的四库书海中细心拾撷、精选篇目、力求在保留四库全书的风格、韵味的基础上，突出其博大、精深以及它的历史厚重感和凝重感，能够为热爱国学经典的读者起到导航作用。

《花间集》由五代后蜀赵崇祚编选，是我国第一部词总集，收录了唐文宗开成元年（836）到后晋高祖天福五年（940）间18位作家的500首词作。集中作品多写上层贵妇关人的生活、容貌和情感，呈现出婉约绵缠、妩丽香艳的主要风格特征。对后世尤其是婉约词的创作风格和观念产生了深远的影响，使得这部词被誉为“倚声填词之祖”。《万卷楼国学经典：花间集（图文版）》对原作进行了精心的加工，全文设置了说明、注释、词解、词评等条目，并辅以精关的古版画插图和生僻字注音，使全书更便于阅读和具有时代感。

《天文典》分《天文分典》、《历法分典》、《仪器仪表分典》3个分典。它择取我国古籍中有关历法研究的文献材料，对其进行标点并加以科学分类，使人们可以比较便利地从浩繁的古籍中获取相关信息，大有裨益于学界。

现在是中华书局第三次影音《永乐大典》，又增加了海外徵集来的十六卷。在必读介绍十六卷的藏家及徵集经过。

《四库全书馆研究》主要内容包括四库馆开、闭馆时间；四库馆的机构；四库馆的运作；四库馆臣的数量；四库馆臣的工作等。

《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。《坛经校释》以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本（即法海本）为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。

本书由本人的博士学位论文《古代公文文体流变述论》（南京师范大学，2006年）修订而成。本书以历史学、古代文学、语言学、文体学和秘书学等相关学科作为背景和参照，对古代公文文体进行了较全面系统的研究。　本书由“历史描述”和“文化阐释”两部分构成。“历史描述”部分（1-7章）首先纵向考察了古代公文文体的历史演变，描绘出发展的基本脉络；然后横向划分出文体族群，理清古代公文文体的类别体系。在此基础上，对古代上行文、下行文、平行文和专用公文中主要文体的生长变化情况进行了详细叙述。 “文化阐释”部分（8-10章）在充分掌握历史事象的基础上进行理论抽象，揭示古代公文文体演变的规律，并从政治制度、文化、哲学、审美、心理、信仰等多个角度对公文文体的深层意蕴进行解读。从语言学角度分析了古代公文文体的内外程式、专门术语及它们的演变历史。通过公文文体和文学文体的比较，找寻出古代公文文学性产生的原因及发生机制。 对古代公文文体的研究具有多种价值：将实用文体纳入文体学体系，矫正文体学向文艺文体的严重偏向；对古代公文文体系统深入的研究，是秘书学研究的重要基础性工作；从古代公文文体角度认识古代历史、政治、哲学、文学、心理，为理解中国文化提供了另外一个新颖的视角，具有重要的文化价值；通过古代公文与现代公文的比较，指出古代公文文体建设的得失和演变规律对现代和将来公文工作的借鉴价值，又具有重要的现实意义。

《一本书看透国学智慧》以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑法不中；刑法不中，则民无所措手足。子曰：朝闻道，夕死，可矣。