中华民族的传统主要来源于二个方面：一是道家，二是儒家。内丹学是道教的主要修持方术，是反自然、还本我、修性命的天人合一之学，追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的仙人境界。《天乐丹诀：丹道大江西派内功典籍汇编及阐秘》作为内丹学西派的历史典籍贯通之作，集中披露了道家丹道密不外传的千金之诀，为西派丹道的集大成之作。

于凯、黄爱梅所著的《国学经典导读》是一本关于中国文化经典的综合导读作品。《国学经典导读》立足于“文化”与“经典”的内在关系，精选了最能体现中华文化传统及精神特质的20多部最有代表性的国学经典作品，从文化的视角解读经典，从经典的视角透析传统，以求在总体结构上，展现中华文化的独特精神气质；同时，又能在细部环节上，揭示各类典籍的特定文化内涵，以便为读者诸君深入了解传统文化经典，提供必要的阅读门径与学习指南。

手札就是书信，是关系比较密切的亲友间的往来信札。而名人手札，主指的便是那些活跃于社会各界的有成就、有贡献、有影响、有知名度人物的信札、手稿。《大清名贤百家手札》一书收辑了清代那些有影响力的名人的墨迹近千余种，涉及清季十三朝一百余人，这其中既有名震清季的纪晓岚、刘墉，亦有影响清季历史命运走向的曾国藩、张之洞、李鸿章等人。《大清名贤百家手札》搜罗了潜存在清末民初的那些精品古籍中的稀见手札稿本重新影印结集。如光绪乙酉年（1885）点石斋的石印手札稿本、清光绪十年（1884）湘阴郭氏岵瞻堂刻本《名贤手札》等等。其中如曹溶、何焯、王芑孙、包世臣等名人的墨宝系民国初年之后首次再现。“词家三绝”之一的朱彝尊、“扬州八怪”之首金农、“四王后劲”戴熙等人的手迹也多不常见。

《史记》作者司马迁，全书计130卷，详细记载了上自传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000余年的历史。该书是我国第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，更被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》成书后，广为流传。但是史事错综，内容博杂，后世学者纷纷为之注疏。最有影响者为南朝刘宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》和唐张守节《史记正义》，俗称“三家注”。其中，裴骃兼采当时所见到的前人研究《史记》的成果，将传统的经史注释方法与史注新法融合，完成《史记集解》，影响至为深远。《史记》刊刻最早见于北宋太宗淳化五年（994年），但原刻本早已亡佚。其修补刻本流传于后世，较为著名的就是十四行的杏雨藏本。《宋刻十四行本：史记（线装本）》刻于北宋真宗至仁宗年间，是在淳化本的基础上，经勘校后重新开雕。今存十四行本《史记集解》即南宋绍兴初年覆刻于杭州的杏雨藏本。在后世流传中曾藏于毛氏汲古阁、传是楼、瞿氏铁琴铜剑楼等处，其中原版102卷，其余各卷为他本配补，具有极高的版本和收藏价值，是为不可多得之善本。

《古文观止》中的“观止”二字，出自《左传·襄公二十九年》：吴国的公子季札在鲁国赏周乐，至《韶》舞，赞叹道“德至矣哉！大矣”，认为周乐无美不具，遂言“观止矣”。书名为“观止”，意为尽善尽美，无以超越。其所录文章大都是各个时代的名作选段，通常出于名家之手，多为语言精练、脍炙人口的佳作，既有长篇大论，又有精美短文。体裁以散文为主，兼顾骈韵二体，囊括史传、策论、赠序、游记、诏书、奏章、檄文、墓志、祭文、论辩、书信等，全面反映了我国古代散文的发展概貌和辉煌成就，值得我们细细品味。《古文观止》以时代为纲，以作者为目，将同一作者的各类作品集萃于一处，方便查阅。因此，自问世以来的三百多年间，《古文观止》一直被作为私塾、学堂的古文启蒙读本，风行海内，有时甚至到了家家一本的程度。时至今日，《古文观止》的影响仍然很大，仍被视为普及性古文选本的首选。

作为中国人，对我们古代的历史文化是应该有所了解的。在博大精深的中华传统文化中，蕴含着丰富的精神资源。修身之法、生存之道、做之人本、齐家之方、治国之策、平天下之谋，无论从哪一方面，都可开启今人智慧、滋养今人心灵。国学思想之精华就是一剂精神良药，它是清新而流动的活水，不腐不朽，生机盎然，亘古常青。

1920年，中华书局在创办人陆费伯鸿先生的主持下，开始编纂《四部备要》。这套汇集三百三十六种典籍的大型丛书，精选经史子集的“最要之书”，校订成“通行善本”，以精雅的仿宋体铅字排印。一经推出，即以其选目实用、文字准确、品相精美、价格低廉的鲜明特点，最大限度地满足了国人研治学问、阅读典籍的需要，广受欢迎。丛书中的许多品种，至今仍为常用之书。新中国成立之后，党和国家倡导系统整理中国传统文献典籍。六十馀年来，在新的学术理念和新的整理方法的指导下，数千种古籍得到了系统整理，并涌现出许多精校精注整理本，已成为超越前代的新善本，为学界所必备。同时，随着中华民族以前所未有的自信快速发展，全社会对中国固有的学术文化——国学，也表现出前所未有的关注和重视。让中华文化的优秀成果得到继承和创新，并在世界范围内进行传播和弘扬，普惠全人类，已经成为中华民族的历史使命。当此之时，符合当代国民阅读需要的权威的国学经典读本的出现，实为当务之急。于是，《中华国学文库》应运而生。

《岭南文库》涵盖有关岭南（广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域）的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。《岭南文库》书目为350种左右，计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐， 以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份？价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。

《中华国学文库》的出版缘起，要从九十年前说起。1920年，中华书局在创办人陆费伯鸿先生的主持下，开始编纂《四部备要》。这套汇集三百三十六种典籍的大型丛书，精选经史子集的“最要之书”，校订成“通行善本”，以精雅的仿宋体铅字排印。一经推出，即以其选目实用、文字准确、品相精美、价格低廉的鲜明特点，最大限度地满足了国人研治学问、阅读典籍的需要，广受欢迎。丛书中的许多品种，至今仍为常用之书。新中国成立之后，党和国家倡导系统整理中国传统文献典籍。六十年来，在新的学术理念和新的整理方法的指导下，数千种古籍得到了系统整理，并涌现出许多精校精注整理本，已成为超越前代的新善本，为学界所必备。同时，随着中华民族以前所未有的自信快速发展，全社会对中国固有的学术文化——国学，也表现出前所未有的关注和重视。让中华文化的优秀成果得到继承和创新，并在世界范围内进行传播和弘扬，普惠全人类，已经成为中华民族的历史使命。当此之时，符合当代国民阅读需要的权威的国学经典读本的出现，实为当务之急。于是，《中华国学文库》应运而生。

《史记》作者司马迁，全书计130卷，详细记载了上自传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000余年的历史。该书是我国第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，更被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》成书后，广为流传。但是史事错综，内容博杂，后世学者纷纷为之注疏。最有影响者为南朝刘宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》和唐张守节《史记正义》，俗称“三家注”。其中，裴骃兼采当时所见到的前人研究《史记》的成果，将传统的经史注释方法与史注新法融合，完成《史记集解？，影响至为深远。《史记》刊刻最早见于北宋太宗淳化五年（994年），但原刻本早已亡佚。其修补刻本流传于后世，较为著名的就是十四行的杏雨藏本。该本刊刻于北宋真宗至仁宗年间，是在淳化本的基础上，经勘校后重新开雕。今存十四行本《史记集解》即南宋绍兴初年覆刻于杭州的杏雨藏本。在后世流传中曾藏于毛氏汲古阁、传是楼、瞿氏铁琴铜剑楼等处，其中原版102卷，其余各卷为他本配补，具有极高的版本和收藏价值，是为不可多得之善本。