漢字繁簡之分，由來末久，不過數十年光景。漢字繁體一說，歷史從來未有，它只是筒化出現而後起之相對概念．漢字簡化之前，其名稱依次為甲骨文、金文、篆書、隸書、惜書（又稱真書、正書》 ，漢字簡化是對楷書，即對真書、正書之簡化，從此，原本之真書、正書便有了體之虚名。 繁者，繁瑣也，简者，簡約也，簡化字改革者和堅持者持一基本觀點，認為由繁入簡是漢的發展規律，其實大謬矣．漢字因依甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書一脤演變，若循繁筒而來那麼早期漢字依象形、指事而創立，而後期漢字則有六書之名，曰．象形、指事、形聲、會意、轉注、假借，內涵之豐繁甚於早期．，後期依形聲之法又大量造字，漢字之繁富非之前所能比，不循繁簡之變；或謂正體書寫較之前簡約，也不儘然，前人必以為正體之横、豎、撇、捺、鉤等筆，折屈而難於書寫，不若正之體漢字線條舒展圓暢，今之書家大有以寫古體漢字為適意者，可見，不同字體書寫並無難易差別，唯習慣而已；或謂簡化字書寫方便，豈不見行書、草書更為方便又何必簡化字？因此繁簡演變之理不足信，漢字演變只是由線條向筆劃轉變，並將字形統歸抖方塊，線條與筆劃豈可以繁簡一概論之，形態變化也不能喻之以繁簡．這一變，使得漢字排版印刷成可能，為漢字千年後成為資訊時代世界最優秀文字埋下伏筆。 漢字演變工正書已臻完美，功能齊備，形格内蘊為世界獨有，往往一字能通徹神明宇宙，工作美，堪比造化之功，實為萬世而立．對如此巧麗之物，簡化字改革者竟妄加刀斧，刪枝伐葉盡去六書之法，乃至歧相叢生，文意混亂，若人鑿其耳目，閉其九竅，聰明既失，雖曰生者，早聞其嚶嚶哀泣之聲．漢字六十年渐變，有章可循，繁簡突異，無法可依，正體己然成為國之精魂文化之基石，豈能以一時之人力而骤變之，其害遠矣。藉讀經教育重新認識、運用正體漢字，以固根本，下辱文化，乃當務之急。

《鬼谷子》与《孙子兵法》一同被并称为。兵书圣典，《孙子兵法》侧重干总体战略，而《鬼谷子》专攻战略技巧，两者相辅相成。《鬼谷子》在古代社会政治上的真知灼见和在功业上的谋略权术、雄辩才智。使其具有着影响千秋万代，指导后人为人处世、从政经商的深远意义。对于《鬼谷子》一书，人们历来褒贬不一。但书中所崇尚的隐匿阴密的权谋和奇诡变诈的数术，都有当时的背景和特定的含义，并不等同于现在的含义。对于这样一部优秀的文化遗产，我们必须本着“古为今用”的原则，吸收其精华，拋弃其糟粕。使其发挥应有的作用。程立雪编写的《鬼谷子全解（双色图文珍藏版）》以科学的态度对《鬼谷子》进行了全面的解读，以真实生动的事例诠释了《鬼谷子》的精义。《鬼谷子全解》分为捭阖、反应、忤合等十二篇内容。

清代学者陆树芝的《庄子雪》是重要的《庄子》注释，影响很大。此次整理，据《中华续道藏》影印嘉庆文选楼刊本为底本，刻本印制不清处参考千顷堂石印本，为其第一次点校出版

朱文熊，字叔子，江苏太仓人。光绪间中乡试举人，为副贡生。早年与唐文治同师里中大儒王祖畲，王是光绪九年进士，选翰林院庶吉士，先后主讲宿迁、海门、崇明等书院，著有《读孟随笔》，考释《春秋》经传，校证《史》《漠》，编撰《太仓州志》，又长于古诗，学有根底。曾在太仓中学为主任，后任南洋公学后改上海工业专门学校，又改交通大学国文教师，继为无锡国学专修学校又称无锡国学专门学院教授。据弟子辈追忆，其教学，古文主于《古文辞类纂》，诗主于《唐宋诗醇》，诸子主于《庄子》，而理学主于张履祥、陆陇其，其渊深与谨守可见一斑，大抵上与无锡国专一代师友具有相同的特质与趋向。《庄子新义》出版于一九三四年，为《无钖国学专修学校丛书》十四种之七，而书首唐文治所作序文署款却是一九二七年七月，作者自序的年月也与此相同，可知距刊行时成书已有七年。唐序中说当时文能以《庄子》教授弟子已经有二十年，并且说自己读《庄》始于二十二岁，而文能比他早，则至此书出版。

《人物志》推重人才之道，辨析人才之论，荐拔人才之识。堪称千古奇文。其作者刘劭乃三国时期著名的政治家和思想家，是个博学多才的人物。陈寿在《三国志》中评价他“该览学籍，文质周洽”。《人物志》有着洞穿历史的大智慧、大哲理、大价值。如果说《论语》为处世之书。《孙子兵法》为战伐之书。《韩非子》为统治之书，那么《人物志》则当之无愧为识人之书。金克水编写的《人物志全解（双色图文珍藏版）》是《人物志》的全新译注本。《人物志全解（双色图文珍藏版）》分为丸征第一、体别第二、流业第三等几部分内容。

民國時期，中國處在從近代社會向現代社會轉型蜕變的一個重要階段。這個時期，政治風雲變幻，思想文化激蕩，内憂外患叠起。國家政治、經濟、文化等均發生了翻天覆地的巨大變化。新與舊、中與西、自由與專制、激進舆保守、發展與停滯、侵略與反侵略，各種社會潮流在此期間匯聚碰撞，形成了變化萬千的特殊歷史景觀。僅從文化角度考察，一方面傳統文化得到進一步整理繼承和批判揚棄，另一方面西方文化又強烈地衝擊和影響着當時人們的思想與行為。特別是馬克思主義、列寧主義的翻譯介紹舆傳播，不僅深刻地影響着人們的思想意識，而且直接導致了新民主主義革命的爆發以及由此帶來的社會巨變。當此之時，社會政治雖然動蕩不已、經濟脆弱不堪，思想文化卻大放異彩。知識界思維活躍，視野開闊，著述興盛，流派紛呈。加之出版業和新聞業的飛速發展，使民國的出版發行達到空前的規模。短短的數十年間，積累了包括圖書、期刊、報紙以及檔案、日記、手稿、票據、傳單、海報、圖片及聲像資料等等大量文獻。這些文獻作為此一時期思想文化的特殊載體和社會巨變的原始記錄，不僅數量巨大，可稱海量，蘊涵其间的思想文化價值更不在历來為人們所珍視的善本古籍之下。

《民国时期考试考评制度资料汇编（套装全5册）》將民國時期出版的有關中國歷代考試制度及公職人員考評制度的相閱研究资料十幾種彙编成冊。其中既收入了《中國考試制度史》這種系統介绍中國歷代考試制度起源、發展、變遷的沿革史的著作，也收入了《中國考試制度研究》、《清代考試制度》這樣的研究性專著，還有《考銓法規集》《考試院法規彙刊》等章程制度性法規著作，並附有《各種考試及格證書格式》。這些專著的集中彙编，便於大家系統了解我國古代考試制度緣起及興衰的全過程，也為研究與热愛中國古代考試考評制度的人士提供了權威的參考资料。

《山海经》是一部集地理志、方物志、民俗志于一体的上古奇书。全书共三万一千字， 记载了约四十个邦国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物。《山海经》的内容涉及神话、宗教、历史、民族、天文、地理、动物、植物、医药等学科。 本书对《山海经》进行了系统而全面的展示。首先原文、译文、注释三者相对照，三位一体，让读者毫不费力读懂《山海经》原文；其次，考证出《山海经》中山川、河流、国家的现今地理位置。最后，本书选配400多幅？清手绘动物、人物图，在阅读文字的同时欣赏古人画作。

《贞观政要》中所总结的以民生为本、以德治国等治国理念，诚心纳谏、仁心仁政等领导方法和决策艺术，任人唯贤、德才兼备等人才选拔艺术，天下为家、戒奢戒贪、善始善终等修养艺术等等，至今都值得各级领导者、管理者借鉴。它能够增强民族责任感和忧患意识，能够开启富国强民、经邦济世、缔造和谐的具体方略，有助于领导者廉洁从政、丰富领导艺术、提高管理水平，有利于净化社会风气、纯洁人的心灵。在阅读此书时，我们仿佛穿越了？史的时空，回到了威严壮阔的唐朝皇宫，亲眼目睹了太宗凝神沉思的表情，亲耳聆听着房玄龄、杜如晦、魏徵、李靖等贤臣的肝胆谏言，肃然产生出一种由衷的敬意。“为政之要，唯在得人”，字里行间透露着一股“人才可贵”的无声信息。在今天读来，这些观点仍有着重要的借鉴意义。本次注译是以四库全书本《贞观政要》为底本。四库全书本《贞观政要》尚有“御制《贞观政要》序”、“御制读《贞观政要》”、“四库全书《贞观政要》提要”、“明宪宗《贞观政要》序”、“《贞观政要》原序”以及吴澄、郭思贞题辞，由于这些序文、题辞的作者皆生活在不同的封建时代，其对《贞观政要》的评说都带有浓厚的封建色彩，所以这次注译时将上述八种序文、题辞一并删除。又，《中华经典名著全本全注全译丛书：贞观政要》的目录是注译者根据四库全书本《贞观政要》正文标题所重新编制。

由金潜星编著的《悦读国学》在开篇即写到“读完整部《孟子》，印象最深的是‘万物皆备于我’和‘吾善养吾浩然之气’两旬……‘气’不再是‘寂兮寥兮、恍兮惚兮’的神秘奠测，而是被赋予了道德、意志和力量，‘此气也，不可止之以力，而安之以德’……必须通过聪明、智慧来巩固它、提炼它”。从《悦读国学》我们可以看出，孟子强调人必须要有道德，并且道德要通过学习、通过智慧来获取。