《觀世音菩薩三十二相大悲心懺》是明代萬曆年间程大約所刻觀音變相圖畫集。此書由程大約邀請了新安畫派著名畫家丁雲鵬繪圖，歙縣黃氏名工奏刀刻成。所繪觀音極為傳神，刀刻更是神乎其技，「線條细若秋毫之末，柔若春蠶吐絲」。在中國佛教版畫史中，觀音變相一類作品極多，就繪鐫之精麗奇絕而言，實以此本為最。此書雕版在程大約去世後散佚。明天啟二年，方紹祚收集舊版補遣再印。程大約為歙縣岩鎮人，方紹祚也是岩鎮人，而此書雕版幸運地在此後三百餘年間一直藏在岩鎮民間。直到民國二十八年，歙縣唐模學者、收藏家許承堯意外地發現了這些雕版，遂將此書又補刻重印，發揚光大。

甲申春，予始以经翠史课诸生。诸生多未尝用力于载籍，颇苦之。故暇则以《孟子》数章相授，句读而外，于义理亦稍稍提掇，俾其优游涵咏，渐有人途。汉人尝云：《论语》者，五经之观辖六艺之喉衿，此诚具眼之论。以予浅识，若《孟子》者，则儒术之观辖也。学者由此入门，沉潜反复，然后寝餹于六经，归源于孔子，以上达乎昭昭冥冥、无可言说之域，则其源泉混混者复矣。至若盈科后进，纳百流于一泓，尚有待乎贤者之扩充。否则一如无源之水，无本之木，虽或横绝于一时，而终归于涸槁之地。百年以来，言会通者比比，至其超胜者则谁欤？返本以开新，是尚有待于来哲。虽然，能由此翠，是近乎智矣，若仁则子曰岂敢。天行屯蹇，俗染浇风，萎软诡脆之言盈耳，伟岸峻拔之行罕见，至若滑稽玩世、放浪形骸之辈亦难乎其人，岂龚定庵所云大音将兴之候乎？然则《孟子》之读，是其时矣。书仅成六卷者，各随其时也，余当俟诸异日。然大义已具，初学者可循此以升其堂，至其微言深造，则尤备乎后篇，入室与否，尚视乎其人。书成，乌鲁木齐黎生大伟，助执校役，用力独多，因志之于此。

《中华经典名著全本全注全译丛书：孔子家语》是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家的必备书，是研究古代社会、政治、经济、文物、典章制度的重要资料。本书是《孔子家语》的全译全注本。此本以《四库全书》本《孔子家语》为底本，在译注时，参校《四部丛刊》本，及又见于《史记》、《礼记》等书的相关篇章。分段则据《四部丛刊》本。本书是在研究基础上撰成的，每篇提要精练概括，注释详尽准确，译文通俗流畅，前言也别有见地，是可读可参之书。

荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分，而对儒学做了创造性的发展；其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说，这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。《荀子》以《荀子集解》（新编诸子集成）为底本进行校对，约请业内专家出注、翻译，封面精装，是阅读或收藏的极佳图书。

《中华经典名著全本全注全译丛书：论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中最具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。这三部书再加上《孟子》，合称为“四书”，是元、清时期科举命题的经典和士人最重要的必读之书，在儒学发展史上具有重要的作用和影响。

《中华经典名著全本全注全译丛书：周易》本来是殷末周初人们用来占卜算卦的方法，起初，它并不是一本书，也没有我们今天所看到的卦爻辞，更没有《彖传》、《系辞》、《传》、《文言》、《说卦》等被后代易学家称为《易传》或“十翼”的部分，只是蕴涵数理逻辑的卦画而已。后来，经过长期的演绎，这些卦画与事物产生了一定的对应规律性后，人们就逐渐在每个卦画下系属了一些简约的卦辞。再后来，《易》“变则通，通则久”，于是，又在六十四卦的各爻之中系属了爻辞。至此：《易》就有了卦画、卦辞和爻辞，形成了汉代易学家称之为《易经》的部分。到了汉代，又将《易传净并入，就成了我们现在看到的《周易》的样子。《易经》的创作过程大致经历了三个阶段：阴阳概念的产生，八卦创立，重卦并撰成卦爻辞。

本书《诗经》原文采用中华书局影印的阮刻《十三经注疏》本《毛诗正义》，全书305篇的次序，以仍其旧，删除了《雅》、《颂》部分古代基本上以每十首诗为一单元的“某某之什”（如“《鹿鸣》之什”）的单元目次，同时也删除了《小雅》中六篇有目无诗的笙歌。至于《毛诗序》、《郑谱》，我们只作为古今《诗经》研究成果之一来对待，仅作参考，不再录入。 对《诗》义的理解，广泛参阅古今有关注释？翻译的著作及研究成果，择善而从，也参照《诗义稽考》中比较合理的解释。为方便读者阅读，注释尽量从简（有些地方注明来源），不作繁琐考证，有些较难的字作了注音。至于采用的古今研究成果，也不一一注明，在这里向《诗经》研究界的前哲、时贤表示衷心的感谢。 对于译文，我们更感到万分艰难——任何翻译，包括古今汉语的对译，都不能完全把原文的内蕴表达出来，诗歌的翻译就更难。对《诗经》这部古代经典的翻译，许多研究大家都作过尝试，我们的尝试也遗憾多多，只能有待来哲。 评论部？的本意是想帮助读者对原诗的内涵有较为明晰的理解，同时也想对《诗经》对后世诗歌的影响有所交代，所以，在对《诗》义理解的基础上，我们也把后世受其影响的例证略举一二，有些是古人的体会，有些是我们自己的理解。 尽管我们想尽量回归《诗经》文本的历史情境，注释、翻译和评论尽力做到情理合宜，但是任何一部古老经典，都深藏着许多的远古秘密，都是永远解释不完的，我们的解释也只是一种尝试。

《岭南文库》涵盖有关岭南（广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域）的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。 《岭南文库》书目为350种左右，计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。

纵观诸葛亮的一生，他不但为祖国的统一大业导演了一幕幕威武雄壮的活剧，创造了彪炳千秋的业绩，而且以其精辟的著述，丰富了我国思想史的宝库。诸葛亮的著作，涉及内容十分广泛，既有论及治国富民的篇章，又有谈论发展生产的内容；既有治国治军的宏论，又有举贤斥佞的表文；既有畅谈外交、形势的文章，又有提出战略决策的雄文。其中，有关治军、用兵的论述，又成为诸葛亮著作中引人注目的、闪耀着朴素辩证法思想光辉的？宝。罗志霖译注的《诸葛亮文集译注》即对诸葛亮的著作进行了翻译和注释，题解着重介绍时代背景、著作内容，并简要揭示其思想意义。

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