《影宋本楚辞集注（套装共6册）》为景宋刻本《楚辞集注》，宋朱熹注，八卷。附《楚辞辩证》二卷，《楚辞后语》六卷。宋端平三年（1235）朱熹孙朱鉴刻本，为今存最早、最完整的《楚辞》刊本，有较高的文学、版本学价值。

《论语》是语录体散文，主要是记言，用口语写成，有着简练、晓畅、雍容和顺、迂徐含蓄的风格。许多句子内涵丰富，用意深远，成为人们耳熟能详的日常生活用语，像“岁寒，然后知松柏之后凋”、“敏而好学，不耻下问”、“小不忍则乱大谋”、“道不同不相为谋”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等，至今都还被人们频繁引用，有着鲜活的生命力。《论语》的许多篇章有着很强的现场感，寥寥数语，人物情态及场景毕现。读着它，你会恍然以为自己正置身孔门弟子中，聆听着孔子的教诲，并不会感到太多的时空和语言的隔膜。这一切奠定了《论语》在中国散文发展史和修辞学上的地位。本书为其译文。

《尔雅》对《尔雅》进行了校注，共十卷，按义类编排，收词语4300多个，分为2091个条目。是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。

《孝经》一书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。 这本《孝经/古典名著聚珍文库》出版使用底本为阮元刻《十三经》注疏本，对原文中的错误径改，不出校记。另将陈少梅先生所绘《二十四孝图》附于后，并附以元代人郭居敬《二十四孝》文字。

《郭崑焘集郭崙焘集》包括《郭崑焘集》和《郭崙焘集》两部作品。其中《郭崑焘集》由清人郭崑焘撰，包括《云卧山庄诗集》、《云卧山庄家训》两种，取光绪十年至十一年湘阴郭氏岵瞻堂刻本为底本进行点校。《郭崙焘集》由清人郭崙焘撰，收录《萝华山馆遗集》五卷。

本书是四位清代在台湾任职的湘籍官员著述的合刊，包括朱景英《海东札记》、黄逢昶《台湾杂记》、刘璈《巡台退思录》和黎景嵩《台海思痛录》（托名思痛子撰，今整理者据陈恭沅撰《黎景嵩墓志铭》，认定思痛子即黎景嵩，详见后文），所著皆是关于台湾社会变迁、风土人情等，均被收入《台湾文献丛刊》。

本辑为《无锡文库》之第四辑《无锡文存》，主要收录历代无锡籍作家具有代表性的诗、词、曲、文集或珍稀史料。无锡历来被誉为人才辈出、人文营萃之地，所谓「苍圣造端，文教聿起，泰伯入吴，肇基梅里，由是人文之盛，冠于南国。硕彦辈出，著述繁实」（高铄泉《锡金历朝著述书目考》序》。明代以前，无锡地区就已出现顾恺之、李绅、尤袤、蒋捷、倪瓒等一代名家；到了明清时期，这种「硕彦辈出，著述繁实」的特点得以充分地体现。据对《江苏艺文志．无锡卷》 一书的统计，古代无锡地区（包括江阴市和宜兴市》有著述存世或见于载籍的作者，从东汉到兀代有一百四十余家，而明清时期则多达四千四百余家。其中，尤以诗、词、曲、文别集为多，并且涌现了如口天炳、陈维崧、万树、顾贞观、嵇永仁、杨潮观、周济、蒋春霖等一大批在全国范围内广有影响、知名度很高的作家文人。本书包含《梁溪先生文集（一）》《梁溪先生文集（二）》。

《周寿昌集》收录了周寿昌一生的经典著作，包括：《思益堂诗抄》、《思益堂古文》、《思益堂词抄》和《思益堂日札》。周寿昌，综其一生，考据与辞章兼治。为考据，与同时的曾国藩、郭嵩焘等一起为湖南汉学争得一席之地，且影响了一大批后进。为辞章，骈文最著，其诗歌足称湖湘巨擘，其词亦可观。作为学者，修养全面，业余从事书画，精于书画金石之鉴藏，甚乃深通医学。

《李里讲国学：大众子学》是第一部按照《四库全书》的分类来梳理子学的国学读本。讲了雍容的儒家、实用的墨家、隐逸的道家、冷峻的法家、谋略的兵家、诡辩的名家、神秘的阴阳家、均平的农家、功利的纵横家、拼凑的杂家、形象的小说家、超越的佛家、灵奇的医家、神圣的天算家、风流的艺术家、专门的谱录家、广博的类书家等十七家。所讲各家既淡其思想学说，又简要介绍其历史沿革。语言通俗易懂，分析深入浅出，用点睛之笔把古今沦题结合起来，循循善诱地分析人性，分析价值观等问题，引入深思，是非常适合普通读者阅读的国学普及读本。

在博大精深的国学中，我们可以汲取到儒家的仁、义、礼、德，道家的无为与淡然以及法家、纵横家的处世哲学与智谋思想。这些思想都是国学中的精髓，也是我们生活中最实用的宝典，今天我们在这里对于这些进行探寻、品读，目的是学习其中的智谋，借鉴先人的智慧，古为今用，丰富自己的头脑。孙朦编著的《品国学，谈生活智谋》对博大精深的国学中的各种成功谋略进行了多角度、多层次的深入剖析，精选了大量权威、实用、典型的案例，并结合时代特点阐述其要义，？的就是让广大读者在生活实践中得到启发，《品国学，谈生活智谋》力求为读者朋友们构建成功人生提供更多的帮助。