本书是一部内容非常丰富的学术著作，无论是内容还是见解，都有很高的学术价值。

《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称“四书”，是儒家的经典古籍，在中国思想史上占有重要的地位。钱穆先生所著《四书释义》分为《论语要略》、《孟子要略》、《大学中庸释义》三个部分，对“四书”做阐释与发挥。其中《论》、《孟》两书裁为要略，分门别类，有助于学者把握两书要领；《学》、《庸》则为其释义，备列全文，使学者体悟篇中宏旨。

《新千字文》由世界桂冠诗人高占祥、草根才子赵缺合作撰成。作者以一篇绝无重字的千字骈体韵文，描述、品评了中华五千年兴衰史。本文不但流丽浑成、引人入胜，而且深刻隽永、耐人寻味，再加上严谨却又不失通俗的注释解析，几乎能满足任何层次的阅读需求。

印度古典文学有着悠久的、光荣的传统。从质的方面来看，它可以媲美中国和希腊的古典文学。从量的方面来看，它远远超过古代希腊。从公元前一千多年的《梨俱吠陀》起，印度古典文学传统可以说是基本上没有中断。

《国学大讲堂1·国学经典速读》诸子百家之学主要包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等诸家学说。在诸子百家中，儒家以孔子、孟子为代表．以“仁”为核心思想，提倡“礼治”、“德治”、“人治”一道家以老子、庄子为代表，主张“道法自然”、“清静无为”等思想。墨家以墨子为代表，提倡“兼爱”、“非攻”等主张。法家以慎子、韩非子为代表，反对礼制、提倡依法治国。名家以惠子、公孙龙子为代表，其有着迥异的观点：事物皆可合其同和事物彼此孤立。纵横家以孙膑、苏秦、张仪为代表，崇尚权谋策略和言谈辩论技巧。杂家以吕不韦为代表，其主张是“执一”和“抟”，即中央集权。兵家以孙子为代表，提出“知已知彼，百战不殆”、“兵者，诡道也”等并名军事思想。……这些思想是我国古代人民智慧的结晶，至今仍闪烁着耀眼的光芒，留给后人深刻的启示。

推崇嚴謹樸實，力黜虚誕浮華；嚮往學思並進，鄙棄事理相絕；主張多方取徑，避免固執偏狭。域外漢籍研究是一片剛開始耕耘的廣袤土地，甘的肥沃、它的深厚正呼唤着一切有志於開墾的學人將自己的智慧與熱情投入其中。《集刊》願舆這樣的學人共同成長。

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列子，战国前期思想家，是老子、庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。今本《列子》八卷，包括天瑞篇、黄帝篇、周穆王篇、仲尼篇、汤问篇、力命篇、杨朱篇和说符篇。全书题材广泛，有些颇富教育意义。

《經典常談》是朱自清先生寫于一九四二年的一本小書，一九四六年由文光書店刊行，著名教育家葉聖陶先生稱其為「極有用處」的好書。 「經典」是我國古代流傳至今的所謂「國學」著作，包括了經、史、子、集在内的所有優秀文獻。作者在自《序》開章便說：「在中等以上的教育裹，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。」但是我國古代典籍浩繁艱深，一般人雞以有興趣接近，作者即以十三篇要言不煩的文字介紹了這些華夏民族文化遗產中的精華。内容從識字的《說文解字》開始，繼而《易》《書》《詩》《禮》、春秋三傳、四書等經部要籍，繼而《戰國策》《史記》《漢書》等史部典範，諸子、辭賦、詩、文因文獻過多，不能一一詳述，叙其源流，提綱挈領。「常談」有「老生常談」之意，實為作者自謙之詞，書中随處可見新舊一兼容的通達的歷史觀、文化觀，無論是對于初學入門者、還是有一定基一礎需要尋找正確的治學途徑的人，都相當有益。書中口語化的叙述、將一文言翻譯成白話的功力、篩選史料改寫故事的技巧、對學術界各家觀點的寬容氣度等等都可見出作者為普及中華優秀經典所做的不懈努力。我們希望廣大讀者通過此書了解中華文化，親近經典，也體會作者一深厚的文字功底、廣博的學問積累和嚴謹的治學精神］「把它當作一隻一船，航到經典的海裹去」。