《笔记小品精粹》内容有中国古代笔记著作源远流长，任传统文史古籍中被视为“稗官”。在诸多笔记小品中，《阅微草堂笔记》劝善惩恶，强调因果；《子不语》则搜奇猎异，遣兴娱心；《经世奇谋》录尽实例，智慧尽显；《智囊》旨在益智，增人所能；……它们短小真实，不虚伪做作，不摆架子，不板面孔。娓娓道来，如瓜棚下把酒海阔天空，火炉边促膝细活家常。它有诗情哲理，有美感画境。读之，能小中见大，于漫不经心中悟出深意。

郑振铎研究专题、浅谈郑振铎先生收藏的两种佛典的史料价值、十二位史学家的《中国历史参考图谱》题词手稿、《弁而钗》崇祯本的递修舆后印、《元曲选图》与元杂剧的题目正名、西谛所藏宝卷与版本特征简述、《文献保存同志会第一号工作报告（1940年4月2日）》考释等等。

《章太炎：国学的精要》将为你介绍章太炎的国学概论、诸子学精要、经学精要、佛法精要、国学讲习会略说这五部国学著作，为你讲述国学的精要。在中国近代史上，章太炎是革命先驱，也是国学泰斗。历史学家侯外庐说：“章太炎对于中国学术文化遗产的论述十分丰富。他是古经文学派最后一位大师，同时又是儒家传统的拆散者。他的思想的发展变化及其矛盾的性格，反映了中国近代历史发展的辩证法。”

几千年来，国学经典一直被人们传承，历久弥坚。国学之所以影响巨大，传播甚远，究其原因，是文化和智慧的积淀使其大放异彩。国学的内蕴是丰富的，是博大的，今日我们重新品读，仍能发现诸多社会生活的支点。尤其在做人方面，我们总能在国学经典中挖掘出深刻的做人道理，它可以指导我们的行动，启迪我们的思想，提高我们的修养，让我们成为更受欢迎的人。

《梁启超：中国近三百年学术史》讲述梁启超（1873～1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等，广东新会人。他自小就十分聪明，勤奋好学。他4岁就开始学习写字，读《四书》、《五经》，8岁就会写千字文章。别人在科举路上跌跌撞撞，梁启超却走得很顺，12岁中秀才，17岁中举人，只是在会试时莫名其妙地栽了个大跟头。当时，乡里人都称他是“神童”。1890年，梁启超赴京会试，不中。返乡路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下，从此人生道路发生了巨大转变。二人见面之后，聊了好几个时辰，梁启超后来追忆这段往事时说，康有为以“大海潮音，作狮子吼”（佛教用来形容佛祖说法时的词语），当头棒喝之后，使他一时不知所措，以前所学的不过是应付科举考试的敲门砖而已，根本不是什么学问。于是退出以前求学的学海堂，拜康有为为师。从此，在康有为的引导下，梁启超尽舍训诂之学，接受康有为的维新变法思想与政治主张，逐渐成长为康有为的左膀右臂，史称“康梁”。变法之前，梁启超的主要见解皆来自于康有为，梁启超用他那充满感情的笔，阐发康有为杂乱、高深的思想，从而使“君主立宪”深人人心。

王应麟博学多才，著作宏富，其学术文化是博大精深的中华优秀传统文化的有机组成部分。清四库全书总目卷一—八于困学纪闻提要，称“应麟博洽多闻，在宋代罕其伦比”，实际则不仅仅是宋代，在我国学术发展史上，王应麟堪称第一流学者。如梁启超于中国近三百年学术史，即称，宋王应麟困翠纪闻，为清代考证学先导。宋史卷四三八王应麟本传，详细着录其著作之书名、卷数十三种六百九十五卷；后清人张大昌为其所作之年谱，又补录八种，四十九卷，则共为三十一种，七百四十四卷。个人著作如此丰多，在中国古代文献学史上，当亦为首列。不过元明时期，其著作甚多佚失。清乾隆间修四库全书，则较为完整辑集其所存之着，据该书所辑，列为：周易郑康成注一卷，诗考一卷，诗地理考六卷，通鉴地理通释十四卷，汉制考四卷，汉艺文志考证十卷，通鉴答王麟瞵著作集成总宇。

自16世纪中叶至17世纪这一百来年，在我国科学技术史上，是个群星灿烂的时期。这个时期，由于商品经济的发达和资本主义生产的萌芽，纺织、冶炼、医药等等都有迅速的发展。“科学的发生和发展，一开始就是由生产决定的。”（恩格斯《自然辩证法》）在生产力迅速发展的基础上，一系列科学著作，如李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、方以智的《物理小识》，纷纷以璀灿的异采呈现在人们眼前。《徐霞客游记》作为世界上第一部广泛系统地探索和记载岩溶地貌的地理学巨著，也为这一时期的科学史，增添了光辉的一页。《徐霞客游记》的作者徐弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴）人。生于明万历十四年（1587），卒于崇祯十旧年（1641）。这五十多年，正是明王朝的封建专制主义统治在强大的农民起义打击下，由没落走向崩溃的前夕。徐霞客的家乡江阴，是当时对内对外贸易的重要港口，商业、手工业尤其发达。生产的发展要求思想的解放，重试验、重考察的科学精神，开始兴起。先进的人们纷纷从各自不同的方面，探索着物质世界的奥秘。生活年代稍早于徐霞客的李时珍（1518-1593），总结自己入山采药、订正品物名实的感受道：人可以“窥天地之奥秘而达造化之权”（《本草纲目》卷一），表现了他“人定胜天”的唯物主义观点。稍晚的王夫之（1619-1692）更比较明确地阐述了物质不灭的思想：“车薪之火，一烈已尽，而为焰，为烟，为烬；木者仍归木，水者仍归水，土者仍归土，特希微而人不见尔。一甑之炊，湿热之气，蓬蓬勃勃，必有所归。若盦盖严密，则郁而不散……有形者且然，况其細絪缊不可象者乎。”（《张子正蒙注·太和篇》）人们对物质世界的认识，逐渐深化。

作者应恩师南怀瑾先生之命在太湖之畔开设国学经典导读班，并在沪上讲学。从国学的定义、研究对象和研究方法，到国学历史脉络的梳理和典籍导读……经史子集，娓娓道来。现将讲稿的导论部分辑录成书，以飨国学爱好者。

为了提高趣味性、知识性与涵盖面，更为了将国学以喜闻乐见的形式展现在读者面前，《国学是本故事书》着重选用了大量史实资料与民间传说，将其分列为14个篇章，以生动精彩的故事讲述方式引出国学小知识，使读者在趣味阅读中感受历久弥香的国学文化。

《功顺堂丛书（套装共8册）》为清人潘祖荫所编的一套丛书。丛书内容均为清人所撰，是一部综合性丛书，在《中国古籍善本总目》史部杂史类著录。《功顺堂丛书》，十八种，七十五卷。丛书选清代学者研究经学和小学的著作六种，史学、地理著作四种，笔记四种，诗文著作四种，共十八种，刻成 《功顺堂丛书》。丛书中清沈钦韩 《春秋左氏传补注》十二卷，是为纠缪古人，客观地评价《左传》而作。清王绍兰《周人经说》四卷见解深合经书题旨。清潘柽章《国史考异》三卷，根据明代诸书考订，虽只记载了太祖等三个朝代，但很受顾炎武的推重。另外，佚名《平定罗刹方略》四卷记载康熙年间同俄罗斯争端的史实，周元畔 《泾林续记》一卷和刘献廷 《广阳杂记》五卷是有关考订掌故的著作。 《功顺堂丛书》自结集成书，仅清光绪初年刊布以来，未有重刻，市面上流传绝乎仅有。本着传播文化，促进学术繁荣，满足广大读者需要的目的，我社以民国江氏聚珍木活字本为底本再次刊印，以飨广大读者。