《三国志》是晋代陈寿编撰的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史，南朝宋裴松之注。本书详细记载了从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）六十年的历史。其中，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。陈寿是晋代朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》，记孙权称《吴主传》，只有传，没有纪。《三国志》不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得有血有肉、非常生动。

本书从众多蒙书中选出最有影响的四部进行讲解，希望能以一斑窥全豹，从而使人对蒙书的整个精神面貌有所体会。今天的儿童和成人没有那么多时间来系统学习，这四部书对于陶铸人格与大致了解传统文化也基本够用了。其中，《弟子规》与《朱子家训》主要是培养品行的．《三字经》与《千字文》主要是讲述传统文化常识的。蒙童读了这四部书也就可能做到知行合一了。这里还要顺带讲一讲，今天读蒙书，最好是家长和子女一起学习，记诵和讲解结合。今天的家长多数没怎么接触过蒙书，和子女一起学习，既可以弥补自身传统文化储备的不足，更可以提高子女的兴趣，还可以更好地指导子女学习。记诵固然是很重要的，但浅显的讲解也不能缺少，有了讲解，记诵才不是枯燥机械的，而是生动有趣的。如果只背不讲，孩子们丧失了兴趣，反而阻碍了他们对传统文化的学习。现在许多儿童读经班和家长教儿童时都普遍存在这个问题，所以这里特别提出来说一说。蒙学虽是早时的启蒙教育，但在传承文化和普及教育上却起了巨大的作用。蒙书虽是早时的启蒙读物，但其丰富的内容、明快的形式在中国文化史上却有不朽的价值。在国学复兴的今天，我们再来重新审视蒙学，学习蒙书是有深远而重大的意义的。

《老子》汉法对照版是中国国家重点出版项目《大中华文库》多语种项目之一。《老子》，又名《道德经》，为中国古代伟大的哲学家、思想家老子所著，全书共81章。《老子》是老子哲学思想的集中体现，其内容博大精深，涉及自然、社会、人生的各个方面，系统地阐明了老子的宇宙观、政治观和认识论。“道”是老子哲学思想的基本范畴，他认为“道”是宇宙的本源，独立于任何其他事物之外，而且不断变化，周而复始；而“德”则是“道”的延伸，是“道”在人生、社会和政治生活中的具体体现。《老子》是道家经典，也是中国传统文化中首屈一指的经典著作。自问世以来，受到历代高度的重视和全世界的广泛关注。据不完全统计，迄今为止，《老子》的外文译本已有近500种，涉及30余种语言。《老子（汉法对照）》附有长沙马王堆汉墓帛书《老子》及湖北郭店简书《老子》。

南宋光宗绍熙元年（1190），一代大儒朱熹将儒家经典《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇和《论语》、《孟子》汇集到一起刊刻，合称“四书”。再加上先秦的《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》等五部经书，至此，后人耳熟能详的《四书五经》正式成书。在漫长的封建社会里，《四书五经》一直被知识分子视作修身之法则，终生追求不止；被统治者奉为治国之圭臬，从上到下大力推行。在浩如烟海的中国历史文化古籍中，《四书五经》之所以能够获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。《论语》的“仁者爱人”宣扬的是忠恕；《周易》的“天行健，君子以自强不息”提倡的是坚韧；《诗经》教会人们感受和抒发；《尚书》教会人们开拓与创新；《礼记》是人际关系的准绳；《春秋》是治理国家的法宝……

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《论语》，是儒家经典著作。其语言简洁精练，含义深刻。本书配以精美彩图、详尽的注释、通俗易懂的解读，带您进入圣人思想殿堂。

《四书》是我国传统的儒学读本，为宋元明清以来，读书人必读之书。一方面是科举考试的需要，另一方面，《四书》简要地概括了儒家修身治国的基本精神，因此，影响是广泛的。在今天看来，《四书》含有一系列封建主义的唯心史观，其天命论和纲常伦理思想是必须彻底批判的。但是，它也保存了相当多的我国传统文化的精华，这些是我们学了能够从中受益的东西，所以，作者费了一些工夫，写成了这部《四书译注》，希望能给读者作个参考。为了能全面把握《四书》的内容，作者逐章逐句地做了语译，译文力求通俗透彻；对难词、生字以及古今用法有异的词语，作了一些疏通；适当地摘引了朱熹等人的原注，以便解释一些难懂的问题；对原书的观点也提出了一些不同的看法，顺便夹杂在注释之中。

《孙子兵法》是中华传统经典。《孙子译注》由北京大学中文系李零教授进行注释和翻译，译文准确流畅，注释周备详悉，特别是对一些专业术语和古代典章制度进行了深度阐发，非常适合有一定基础的《孙子》爱好者阅读，同时也可供专业研究者参考。《孙子译注》在性质上并不是一个带有资料长编性质的东西，而是以带有考据性的注释和白话翻译为主，具有一定可读性的读本。

兵学文化是中国传统文化的瑰宝。中国兵学文化的顶峰是《孙子兵法》（简称《孙子》）。《孙子》不仅是中国兵学文化的顶峰，也是东方兵学文化的顶峰，世界兵学文化的顶峰。它不仅是中国军事学的奠基之作，也是世界兵学文化“万古不易之名著”。在其问世至今的两千五百多年里，《孙子》一书超越了历史时空，跳跃着不息的生命脉搏，闪耀着永恒的智慧火光。它不仅被古今中外的军事家、政治家奉为圭臬、圣经，而且在经济、外交、文化、体育、医疗等各个领域及决策管理、为人处世、市场销售、博弈竞技等各个方面都具有指导性作用。本书作者集十数年研究《孙子》之心得，以全局的眼光和大量的实例，将《孙子》一书的精髓轻松完整地展现于读者眼前。因此，本书不失为一本全面了解《孙子》的入门读物，也可以作为一种为初学者教授《孙子》的基础教程。

从20世纪90年代后期开始，大陆逐渐掀起了学习国学的热潮。不仅以国学为名的出版物大量涌现，而且各地还陆续出现了针对各层次人群的国学学习班和国学讲座。值得注意的是，这次纯属民间自发行动，知识群体中除少数参与者外，大多都在旁观。进入21世纪后，国学热不但没有降温，声势反而更加浩大。民间的国学热潮波及到大学校园，国内部分高校成立或筹划成立国学研究机构。山西大学文学院与国学大师章太炎先生有很深的渊源，章太炎先生的两大弟子号称“南黄北李”的黄侃、李亮工两位先生，都曾在此执教。章太炎先生曾招过一期研究生，共七人，而七人中的两人——柏逸荪、姚奠中先生都曾在此执教。特别是姚奠中先生，在此执教达半个世纪之久，使得章太炎先生的学术血脉在此获得承传。这一传统形成了山西大学文学院的办学与研究特色。因此在国学热兴起的20世纪90年代末，我们即开始筹划成立国学研究院。在我们的观念中，国学是以小学为基础，文史哲不分，它是一个知识系统，也是一个价值系统，又是一种研究方法与治学路径。