《经史百家简编》是曾国藩从我国古代浩如烟海的优秀文化遗产中精选出的四十八篇名家范文，按体裁分为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记等十一类，内容涉及上古至宋代 的政治、经济、军事、文化、历史、地理和文学等方面。本书以光绪二年传忠书局《曾文正公文集·经史百家简编》刻本为底本，由梅季先生加以点校注译。书中各篇都有题解分析，按段做了简明的注释，并逐篇翻译成明白晓畅的白话文。本书既是学古文用古文的优秀范本，也可以作为了解、研究曾国藩的一个参考。

钱谦益，字受之，号牧斋，是明清之际的闻人、学者、文坛领袖。此书收录了他一生的诗文作品，有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《苦海集》、《牧斋晚年家乘文》、《钱牧斋先生尺牍》、《牧斋先生有学集文抄补遗》、《有学集文集补遗》、《牧斋外集》、《牧斋集补》、《牧斋集再补》等，对于全面地了解钱谦益生平交游及思想历程，对于理性评价其一生的是非功过，本书所收录文字都有重要的文史资料价值。

“臣服于自然”，最终为“自然之王”，这就是人类应有的智慧。老子非常道就是老子自然道，它都是强调了一个转换的问题，这种转换不是凭空的，而是要实实在在地做好自己份内之事。

张耒同苏轼、苏辙及黄庭坚、秦观、晁补之、陈师道的交游充满坦诚真挚的情意，透着精神品格的交融与磨砺。熙宁四年（1071）是张耒与苏轼交游的起始点。元丰八年（1085），二人师弟子关系已经明确。此后张耒抱着对苏轼的景仰之情一直追随其左右。张耒始从苏辙游的年龄有十七、十八岁两说，似皆可成立。他追随苏轼左右，但并未中断或疏远同苏辙的师弟子关系，也未淡化二人的情谊。晚年居陈时所作《岁暮即事寄子由先生》当是他和苏辙文字交往的终结点。张耒与黄庭坚的交游始于元丰八年，二人关系融洽。元祐初期唱酬颇多，崇宁元年（1102）前后主要迫于政治原因两度中断唱酬，然友情如故。张耒与秦观的交游始于元丰二年（1079），元祐年间交往密切，绍圣后被迫中断交往，但情谊依旧。《送秦观从苏杭州为学序》当作《送秦觏从苏杭州为学序》，此文是张耒为秦觏从苏轼学而作，迄今多种版本皆误。张耒与晁补之初会于熙宁七八年间。元祐元年（1086）后开始了密切交往，结下了深厚的友情，互为知己。张耒与陈师道的交游当始于元祐元年，时有酬唱，文字交往止于元符三年（1100）。 儒学思想是张耒学术思想的基本组成部分。

有人以蚕吃桑叶而吐丝来比喻南怀瑾先生，他把自己读过的书融会贯通，变成一种教化，使它应用于社会人群。听南怀瑾先生说《论语》，会比传统的阅读更多一层意趣，多一个打开现代心理困惑的通途。《论语》隐然成为中国人日常生活中的一部分，其博大精深需要反复咀嚼方可品出。南怀瑾先生的贡献，在于他不是孤零零地把《论语》的章句解释一番，而是联系历史背景及现实生活进行印证、体悟，深入浅出，其许多心得可谓独树一帜。南怀瑾先生字里行间的精妙思想令人心折，使每一个真诚的听者如沐春风，从容进入《论语》的丰饶世界。孔子离我们有多远？古人云：“天不生仲尼，万古如长夜。”《论语》离我们有多远？2500多年的历史宝藏其实一直近在咫尺。“半部《论语》治天下”，薄薄一册书卷却积淀了几千年厚重的文化底蕴与人生智慧。 《论语》是集合了孔子生平讲学和门下弟子言行的一本智慧语录，其中所体现的先贤圣人的思想，贴近普通人的现实生活，点明了人生的真谛。千年时光并没有改变人生的本质，无论过去还是现在，生命的绚烂最终将归于平淡，充实而自在的生活才是人生最大的幸福。

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《山东文献集成（第1辑）》共五十册，收集影印山东先贤遗著稿本、抄本及刻本四百余种，是一部古籍整理影印丛书。内容涉及中国古代儒家经典的注释、古代史籍、诸子百家、诗文词曲等，有较高的文献史料价值。

《中华国粹经典文库：古文观止》为清代人吴楚材、吴调侯选编，于康熙三十四年（1695年）刊行。两位编者皆好经史，擅长写作八股文，本书是他们为当时的学童和其他读书人编纂的一部启蒙读物。中华五千年，造就无数名作。清代吴楚材、吴调侯叔侄精选其中二百二十余篇，取名《古文观止》，既有政论策，亦有读后感，还有叙事记人之文，内容包罗万象，贯穿古今，既是文学艺术摇篮，亦是古人思想宝库。但原书已过数百年，某些地方已不适合当今之主题，有些许[瑕疵]。本书优中选优，既要求思想性与艺术性俱佳，更需读来朗朗上口，以适应现代快节奏之大众口味，遂有此《古文观止》之精华本问世。

吾师乌恩溥先生的《四书译注》初版于1989年，由吉林文史出版社出版。该书出版后，在社会上产生较好的反响，于学习、传播和普及儒学起到了十分积极的作用。此次长春出版社再版是书，形式上有所调整，最主要的是将原书一分为二，成《名家讲解（论语）》（附《大学讲解》、《中庸讲解》）、《名家讲解（孟子）》二书分别出版。乌先生年事已高，视力欠佳，故责任编辑张中良先生嘱我就《论语》及本书的有关情况略作说明，我感到义不容辞。《论语》作为孔子言论的汇编，是最重要的儒学经典。然“论语”之名始于何时，有何涵义，及今尚无定说。有论者指出：“‘论语’这个名称恐怕不是孔门的叫法，而是后人所起。《论语》以记述孔子言论为主，大抵就是‘论说之语’的意思。”（高专诚《论语通说·绪论》）今本《论语》共20篇，系孔子弟子及再传弟子根据直接记录和传闻整理的孔子言行。今本《论语》的形成和定型经历了一个较为漫长的过程。西汉时曾有三种版本，一是今文本《鲁论》，二是今文本《齐论》，三是古文本《古论》。

《历代名家墨宝（套装共2册）》是中国古典文学中一篇著名散文，是北宋诗文革新运动领袖欧阳修被贬官到安徽滁州期间所作。当时，欧阳修到滁州后，采取宽政养民政策，加之「地僻事简」，风调雨顺，次年庄稼丰收，「其民乐，其岁物之丰」，故有闲暇去游乐，因而才产生了这篇语言优美，文笔流畅，情怀乐观，给人们带来无限享受的传世佳作。同时，这篇散文也使滁州琅琊山的醉翁亭名扬天下。醉翁亭为琅琊山和尚智仙所建，亭的名字是滁州太守欧阳修所起。名山名亭名篇不断吸引历代游客「朝而往暮而归」，文人墨客游览题诗，并留下大量宝贵墨迹。尤其是北宋书法家苏轼特为滁人而楷书的大字《醉翁亭记》碑文在琅琊山刻石之后，「欧文苏字」相得益彰，使滁州山水格外增辉，令人向往。