《阳明学述要》原名《王守仁》，初版于1930年。王阳明之学是明代理学的重镇。钱先生把王阳明置于整个理学发展史中加以考察，以洗炼的笔法勾勒王学之大纲与流变，指出阳明思想的价值在于其以全新的方式解决了宋儒“万物一体”和“变化气质”的遗留问题，贡献了独特的“良知”理论。钱先生讲王学，提醒读者“脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心”，以求得王学之“真着精神处”，这是钱先生于王学的独特之处。这是钱穆一生中唯一专门研究王阳明的学术著作，完整地呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，也是了解阳明学极简便的入门读本。

没有自我，也没关系。车轮由一个大圆筒和30个轮辐组成，轮子因为中间是空的才可以当车轮用；碗也是因为中间是空的所以可以当碗用；房间也是因为中间是空的才可以当成房间用，所以，才会创造出“无就是有的用处”。因为没有自我，你的现实生活其实并没有你想得那么困难。反而变得富足了。所以，没事的，不用担心。

《儒道释博士论文丛书：的哲学研究》从严遵《老子指归》现有哲学观念阐释，到其哲学方法论与本体论的融贯构建可能性与可行性证明，主要讲作者、文本、综述、形、象、名、分、自然、道德、神明、太和、天地、万物、人类、意欲、言教、器事等的内涵及其关联与整体统系，进而构建“形”哲学方法论与“自然”哲学本体论；这在宇宙生命的超出理解上无限融通，在人类生活的经验认知上特定权宜。它不仅表现在其理论内部的要素分析上是哲学方法与本体的圆融互化，而且在其前后思想观念衔接上是生命现实与历史的兼容通达。这较好克解其哲学方法与本体的一元与多元的生成难题、主次与内外的合当疑虑，有效深化与细化并且更化现有哲学认知模式，重新提供可能理据与可行理路。

《语料库翻译学理论研究》一书回顾了国内外语料库翻译学二十多年来的理论发展，并对此领域从研究对象到研究方法、从研究视角到研究课题都提出了诸多思考。 全书共分为六章。第一章从研究理念、方法、对象等方面梳理语料库翻译学的缘起。第二章介绍语料库翻译学的学术话语体系，包括语料库类型、基本术语以及参数类考察工具等。第三章简要介绍语料库翻译学方法论的发展历程。第四章回顾语料库翻译学的基本研究课题。第五章探讨语料库翻译学现有研究的不同视角。末章是对语料库翻译学理论的简要评价，既讨论语料库翻译学的学科贡献，也从认识角度说明其局限性。

本书是清代中后期最为著名的省例之一，是浙江布政使司与浙江按察使司共同编纂的档案文献汇编。此书以“治理浙江的成文规章”为主旨，所收文献以法规章程为主，具体事例为辅。其目的是为了浙江省的官吏从政时查考利用方便而编纂的，是当年的地方政策法规汇编，是各地官员必备的工具书。全书共八卷，分为“藩政”和“臬政”两大部分。一至四卷为“藩政”，共收録浙江布政使司档案文献八十二件；五至八卷为“臬政”，共收录浙江按察使司档案文献八十件。共计收録档案一六二件。此书编纂呈现出以下三个特点：第一，将详文与批复同时收録。第二，将关系特别紧密的几份档案，置于同一个标题下。既保持了档原有的内在联系，又方便了查阅利用。第三，对档标题进行拟写。此次出版该书，据上海图书馆藏道光刻本影印。

《敦煌遺書書法選集》擬刊布400余件書法水準高超或具有書法史意義的敦煌遺書，其中絶大多數選自中國國家圖書館所藏敦煌遺書，少量選自中國敦煌研究院、法國國家圖書館、英國國家圖書館等機構藏較有書法特點的部分敦煌遺書。時代涵蓋魏晋南北朝、隋代、唐代、吐蕃占領河西時期和歸義軍時期，跨度達600餘年，以大量樣本清晰地反映了中古時期中國書法的演變。印刷采用原大彩印方式，用圖選自中國國家圖書館所攝高清數位圖片，版面設計賞心悦目。入選的敦煌遺書均全卷影印，相當於刊布了一大批文獻的清晰圖版，部分地滿足了敦煌學界使用敦煌遺書彩色圖版的需求，在書法價值之外兼具一定的文獻價值。本書附有各寫卷簡明提要，著録名稱、卷次、著譯者、外觀基本特徵、抄寫年代、重要題記勘記等内容，爲讀者深入瞭解各件敦煌遺書的價值提供了便利。爲了方便廣大讀者購買使用，《敦煌遺書書法選集》以時代爲序，分輯出版，每輯10册。本次出版第一、二輯。第一輯收録自東晋至南北朝時期寫成的敦煌遺書30種，第二輯收録南北朝時期寫成的敦煌遺書26種。《敦煌遺書書法選集》的出版，對於讀者研究中國古代書法史及學習書法，具有很高價值。

本书是浙江文丛之一，是清代光绪年间李应珏所辑浙江方志，以光绪二十二年刊本为底本影印。李应珏因《浙省通志》为书两百卷，但“求购不易，综阅为难”故“独取旧志，苦心经营，挈其精华，参以近事”成书十卷，以便观览。前四卷为浙江总序与各郡邑序，“大而丁漕、兵权，小而生产、树艺各综之”。又参取浙中英法用兵之事别为三卷。光绪甲午战争之后，李应珏续作《浙中明代倭寇纪略》《浙中明末义旅纪略》《浙中耿逆纪略》三卷以备借鉴。

近年来，纸品收藏日趋兴盛，花笺、书札是其中的重点，其审美价值与文化价值都得到社会的高度关注。影印名家书札、花笺图案的出版物不胜枚举，但系统准确的追源析流之作，仍不多见。本书简述笺纸、书札以至信封的前世今生，上溯渊源，下追变异，并以实物为例，对于近代以来的书信载体，分门别类予以介绍，希望对于晚清江南花笺与文人制笺，能有窥一斑而知全豹的作用。其中对现当代书信及其载体的衍生变化的分析，也能对收藏者有所启发。花笺、信札这一收藏专题，遂成为窥探民族传统文化的一个新窗口。得闲时手持一纸，品评揣摩，个中滋味，如鱼饮水。

荀子思想在现实社会治理方面一直体现出积极意义，这一点无论是宋人王安石、清人谭嗣同、近人梁启超都有明确论述。不仅如此，近代中国哲学学科确立后，荀子思想还与英国人霍布斯的社会契约论相提并论，并被认为是经验主义大师。然而在道德修养层面，荀子思想却显得十分消极，这固然有历史上对“性恶论”形成成见的原因，也是因为已有研究不能展示荀子思想中个人积极向善的理论径路。但是，作为先秦儒家巨子，荀子思想显然不会偏重政治一端，甚至完全滑向法家思想的窠臼，反而应该体现出先秦儒家一直以来的通过个人自觉修养实现社会良好政治的理论径路。鉴此，本书从现有研究的特点、脉络，以及所对应的困境出发，对荀子思想进行了整体的还原与建构。本书认为，现有对荀子思想的片面认识出于对当时思想背景的误解。与现在的世俗社会不同，荀子时代的社会秩序还处在特定信仰的背景之下，荀子所要处理的问题是如何让三代时期的宇宙论模式翻转为以人为本的德性伦理政治模式。也就是说，荀子一方面要凸显人相对于天的主动性，但另一方面又要论证人如何可以自主在人世间实现宇宙中的和谐秩序。在此背景下，本书还原并重新建构了荀子思想中的“性恶论”“天人关系”以及“礼”的相关内容。此外，本书还从荀子思想的理论问题延伸到相关思想史的形成问题，以荀子思想作为特例，论证了诸子学与经学的实质关系。

自新中国成立以来，学界出版了关于孟学研究的思想通史、儒学史、断代史、孟学专著、孟学论文集、孟学普及著作等论著200余部，发表孟学论文2000余篇，其主要内容大致划分为五个方面：孟学整体研究，孟学专题研究，孟学流传、影响研究，孟学中外比较研究，孟学普及研究。本书坚持辩证唯物主义、历史唯物主义的基本原理，采用划分类别、突出重点、以时间为序的撰写原则和方法。