本书包括北宋学者司马光的四种著作：《孝经注解》《温公易说》《司马氏书仪》和《家范》。司马光以史学、政事闻名，实际上他在儒学上亦有所成就，是朱熹所称道的北宋“道学六先生”之一。本书所收四部著作便是对《易》《礼》《孝经》等儒家经典的阐释发明，既有对经典本身的解读，也有基于经典的经世致用之作，有助于我们更全面地认识司马光的学术成就和儒学发展的历史。其中《孝经注解》一卷是就《孝经》进行发明。《孝经》一书自唐玄宗以今文为定颁行御注，《孝经》古文几废。司马光于秘府得见古文《孝经》，作《古文孝经指解》，范祖禹又据《指解》本经文作《古文孝经说》。校点者为复旦大学赵四方、井良俊先生。《温公易说》是司马光对《易》的解释。司马光解《易》唯以儒家中庸思想立说，推本天地之道，归之于仁义礼智信。其解多不袭前儒旧说，在北宋《易》学自成一家。此书并非《易》之通释，每卦或释三四爻，或一二爻，亦有全卦无解说者。本书由山东大学易学与中国古代哲学研究中心刘保贞先生校点。《司马氏书仪》与《家范》则皆与“礼”有关，是司马光植根于《仪礼》等经典，又与当时实际情况相结合，提炼总结出的礼仪程式与礼教规范。《司马氏书仪》十卷，内容以日常礼仪为主。其书一则依据经典，考订精审，二则参酌古今，易于实行。因此撰成之后深受欢迎，影响较大。校点者为山西师范大学历史学院张焕君教授。《家范》十卷，“取经史所载圣贤修身齐家之法，分十九门，编类训子弟”（晁公武《郡斋读书志》），为历代推崇为家教的范本，从家庭伦理出发，全面系统地阐述了治家原则以及修身养性和为人处世之道。整理者为江西师范大学万义广、李倩及南昌工程学院温乐平教授。

本选题为“上博简《论语》类文献研究”，研究对象是上海博物馆藏战国楚简中与《论语》内容、体裁相似的文献，包括《民之父母》《子羔》《鲁邦大旱》《从政》《仲弓》《相邦之道》《季康子问于孔子》《君子为礼》《弟子问》《孔子见季桓子》《颜渊问于孔子》《史蒥问于夫子》12篇文献，内容涉及孔子、子夏、子羔、鲁哀公、子赣、季桓子、季康子、颜渊、宰我、子路、子游、史蒥等，均为孔子与弟子、时人的问答之辞，为总结和还原孔子及其弟子的思想、地位等提供了丰富的原始材料。本选题从微观（解决疑难字词和断句问题）、中观（分析简文主旨、人物思想）、宏观（探讨《论语》类文献的性质等）等角度对上博简《论语》类文献进行深入解读，首先，对这批文献中遗留的疑难字词和断句问题进行考释、修订，仔细疏通有关文义，把文本的释读提升至一个新的高度。在此前提下，对其中的关键人物进行研究，深入探讨文本的内涵，提高对各篇文献主旨、思想的理解。最后，综合考察上博简《论语》类文献的性质、流传和影响等，辨析上博简《论语》类文献与《论语》的关系以及与《论语》成书有关的若干问题，考察它们在楚地的传播、影响等情况。

《南车草》一卷，系清初著名文学家朱彝尊游粤时所作诗集，收诗一百三十首，另附朱氏与曹溶在粤酬唱的《薇堂和章》，三十二首，共一百六十二首，多爲《曝书亭集》《曝书亭集外稿》所未收。本书系对《南车草》的点校、注释之作，深入揭示了朱氏早年生平经历，与张家珍、陈恭尹、屈大均等人的交游状况，以及清初岭南一带人文风貌，也爲研究朱氏早期诗风及其遗民思想提供了不可多得的材料。本书注释详瞻，见解独到，有利于大众理解朱氏用典的意蕴和社会背景。

《木钟集》以《论语》《孟子》《六经总论》《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋》《近思杂问》和《史》各一卷。当时朱子《四书章句集注》已经撰成，但犹为私家之书，尚未成为官学，故陈埴仍从古本之例，解说《大学》《中庸》仍置于《礼记》之中，未单独条例。《史》论仅涉及汉唐，则是因为伊洛之传不以史学为重，偶然及之，并非专门论述。全书体例均先设问，后回答。卷首自序，称取《礼》“善问者如攻坚木，善待间者如撞钟”义，以“木钟”为书名。此书独守朱子之说，可备研究朱子学作参考。本次整理以文渊阁《四库全书》本为底本，以元吴氏友于堂刻本和明弘治十四年刻本为校本。是首次校点整理。

《康斋先生文集》十二卷，附录一卷，明吴与弼撰。吴与弼学宗程朱，却不以阐述、发挥理学概念为务，而是致力于践行理学家的道德规范，一生贵乎力行，不轻于著述，学之所得自集为《日录稿》。弘治元年，吴泰出守抚州，将吴氏所遗诗文及其自集之《日录》裒而成集，名《康斋先生文集》，于弘治七年刊行，这是最早的吴氏文集，后又有正德十年刻本、嘉靖五年林维德刻本、万历十八年刘世节刻本、崇祯壬申陈懋德刻本。入清则有文渊阁《四库全书》本、道光四年本、道光十五年本等。本书以嘉靖五年林维德刻本为底本，以弘治七年吴泰刻本、正德彭杰刻本为校本，适当参考了万历刘世节刻本和文渊阁《四库全书》本。

《左传纪事本末》，清高士奇（1645—1704）撰。撰著者从《左传》二百五十四年的历史记载中，总结提取了五十三个重要史事，纂辑为五十三卷。每卷以一个历史事件为中心，每事又按年月顺序加以纂辑。其中涉及周的事项四卷、鲁十一卷、齐七卷、晋十一卷、宋三卷、卫四卷、郑四卷、楚四卷、吴三卷、秦一卷、列国一卷。除传文之外，还增加了“补逸”“考异”“考证”“辨误”“发明”五项注文以及高士奇本人的历史评论。每事首尾完备，展现了春秋时期周王室衰微、诸侯争霸、兼并战争、篡弑谋立、公族兴废和卿大夫执政等重大历史事件纷繁复杂的历史进程。对于研究历史的学者来说具有较高的史料价值，对于历史爱好者来说是了解春秋历史脉络的入门书。

本书为曾运乾著，周秉钧整理。曾运乾先生逝世后，留下了大量《诗经》讲稿、眉批和笔记，本书即据以排比整理。书中讲解了《诗经》二百四十多篇，约为《诗经》总数的十分之八。曾运乾先生广采毛《传》、郑《笺》、朱熹《诗集传》以及清代戴震、王念孙、王引之、陈奂、胡承珙、马瑞辰、魏源、王先谦等诸家之说，博取众长，参以己意。曾运乾先生长于音韵、训诂，说《诗》以阐明训诂为基础，又善于阐发诗意，解释精审，常常发前人之未发，在《诗经》研究史上具有重要价值。

《易汉学》，清人惠栋撰。惠栋（一六九七—一七五八），字定宇，号松崖，江苏吴县（今江苏苏州）人，以倡导汉学而被誉为一代宗师。《易汉学》是惠栋崇尚汉学的代表性作品，《四库全书总目》著录为八卷，而惠栋《易汉学自序》云七卷，江藩《汉学师承记》亦云七卷。盖后人将惠氏辩证《河图》、《洛书》等内容附于书后，是为八卷。《易汉学》受到当时及后世学者的普遍重视与好评。《易汉学》现存主要版本有文渊阁《四库全书》本、清乾隆四十六年至四十九年（一七八一—一七八四）镇洋毕沅辑灵岩山馆《经训堂丛书》刻本、《清经解续编》本、清光绪二十二年（一八九六）汇文轩刻本、《丛书集成初编》本。此次校点以《经训堂丛书》本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本、《清经解续编》本为校本。

《老子》虽然只有五千言，但是其标志着中国哲学的开端，《老子》思想为本土宗教——道教奠定了理论基础，并且为佛学、宋明理学等思想体系所借鉴吸收。《老子》思想对中国的政治，军事，艺术，宗教，文学等诸多领域都有着深远的影响。它微言大义、内容广博，包含天人关系、人与人的关系、个体的身心安顿等诸多内容。大的方面涉及宇宙本原等世界观问题（比如“道生一，一生二，二生三”），政治哲学问题（《老子》主题是“君人南面之术”），生命意义等；小的方面涉及个人价值取舍，如何养生、修德，以何种方式认识这个世界等。因此，对有志于了解、传承中华优秀传统文化的读者而言，号称“万经之王”的《老子》是一部不能错过的经典，值得一生品味。

明远中学的同学们期待两大校草现实里同框，只是他们的照片常年分别挂在公告栏优生榜和处分榜上。 针锋相对的两人其实儿时打过一架，后来成了玩伴。 付止桉不知道这场友谊单方面的决裂，是因为迟喻看到他会想起自己过世的母亲。 但听到他说，“我没有遇到彻头彻尾喜欢我的人，他们嘴里都说着喜欢，可路才走到一半，人就都不见了”时，付止桉觉得自己要拉他一把。