《四书蒙引》，明蔡清撰。《四书蒙引》本为科举而作，近似于讲章，体例和内容以阐释朱子《四书章句集注》为主，但既有继承， 又有阐发，既继承了明代前期“述朱”的学风，又在如理气关系、天命之性与气质之性等问题上有与朱子相异之处，反映了由明代前期“述不离朱”向明代中期的心学思潮的转变趋势，为明清学人推重，学术影响很大。《四书蒙引》现传最早的版本是明正德十五年（1520）李墀刻本，名为《虚斋蔡先生四书蒙引初稿》，今天一阁藏其残本十三卷，其次是嘉靖六年（1527）刻本，名为《蔡虚斋先生四书蒙引》，北京大学图书馆有藏，又有明万历十五年（1587）吴同春刻本，名为《重刊蔡虚斋先生四书蒙引》，国家图书馆、上海图书馆有藏，约万历十二至十六年间有朱文科刻李时成重订《校订虚斋旧续四书蒙引初稿》，美国普林斯顿大学有藏，此外还有明刻本两种。此次校点，以万历十五年刻本为底本，以嘉靖六年刻本为校本。

《敦煌西域文献题跋辑录》首次全面对敦煌西域文献题跋进行系统性整理。敦煌西域文献散藏世界各地，整理搜集不易，国家图书馆的刘波研究员耗时数年，辑有四百余件、一千余条敦煌西域文献的题跋，相关文献几乎一网打尽，甚至包括历年各家拍卖行和散在网络上的资料，也尽皆收入囊中；整理时不仅做了精确录文，交代了写卷的来龙去脉，还对相关人物、事项做了详细的笺证，并编纂了方便读者的人名索引。该著是勾稽敦煌文献早期流散历史的重要成果，对早期敦煌西域文献的流散史研究，意义重大。《敦煌西域文献题跋辑录》搜罗宏富，体例完备，整理规范，录文精确。条目以文献收藏地排序，大体先中后韩、日、欧美，国内各收藏机构中私人收藏置于公藏机构之后，见于拍卖会者以面市时间为序。对所收各条，酌为拟题，包括卷号、文献名、题跋者人名等信息。每条分列六项：“概述”备列所跋敦煌西域文献或复印件的基本情况，如内容、残损、纸数、卷长及修整装裱情况、首尾题、题记、题签、藏家钤印、递藏等。“校录笺证”校录题跋全文及钤印，并就涉及的人物、事件、文献、典故等略加笺证。“著录”列题跋相关文献目录或研究论著。“录文”列校录该题跋的著作或论文。“图版”列题跋图像的图录、著作、论文或网站。“研究”列就题跋专题研究的论文。书后附人名索引。著者花费大量精力校录或覆核题跋录文，尤其印章等识别难度尤其大。对于已有过整理研究的题跋，《敦煌西域文献题跋辑录》尽力广收前人录文成果，在原有基础上加以覆核，核校文字、标点、钤印等，努力弥补前人录文的不足，力图提供一份更准确、更完善的录文。

赵星海，字月槎、宿源，自号崑野山人，山东黄县人。清同治三年（1864）入太学为诸生，光绪四年（1878）授武定府滨州训导，七年（1881）兼理蒲台教谕，光绪十九年（1893）选诸城教谕。著有《经义云锦录》二卷，《诸儒论史汇编》一卷、《大莹东武诗草合编》、《宿源心语》一卷、《杜解传薪》等。赵星海的《杜解传薪》成书于同治元年（1862），虽成书时间较晚，但因系稿本，流传极罕，实为弥足珍贵的海内孤本。其书体例特异，注评深细，是一部极具学术价值的杜诗评注本。《杜解传薪》原藏齐鲁大学图书馆，有“齐鲁大学图书馆藏书”钤记，现藏山东师范大学图书馆。原书分为甲、乙两集，今残存甲集之三、四两卷，其中卷三为五律，又分为八小卷；卷四为七律，又分为二小卷。共选录五律498首，七律128首。此外，赵星海《杜解传薪摘钞》为《杜解传薪》的节略本，为山东巡抚阎敬铭同治四年（1865）刻本，一卷一册，共选录五律38首，七律22首。山东大学儒学高等研究院教授孙微老师据山东师范大学藏《杜解传薪》稿本及南京图书馆藏《杜解传薪摘钞》刻本进行点校整理。

本书着重通过民国社会背景下知识精英群像勾画，以及他们身后某些鲜为人知的故事记述，还原和呈现林徽因及其朋友、同事的生活状态，给我们展现出那个时代文坛或杏坛大师级人物的追求与梦想、思想境界和精神人格。并通过林徽因与这些知识精英的交流与纠葛，展示出他们非同一般的忧患人生。

黄侃对于《说文解字》素有研究，功力极深，这部《黄侃手批说文解字》为其手头常备、朝夕批读的一部稿本。书中写满了黄氏的批语和四十余种校读符号，其字细密如织，凡声母多音、形音并异而实为一字、群经中古文而不见于《说文》者，均一一注明。是书非但为研究《说文解字》之重要参考书籍，亦为探求黄氏之学术思想、学术成就及治学方法之典型材料，故向为学者所珍视。

楚稚水在大城市奋斗三年，终于带着存款顺利“上岸”，却发现新单位里只有她一个人类？办公室内，楚稚水逐渐适应妖局工作，尽管她在单位做得兢兢业业，也逃不过小地方的八卦及人情世故，遭遇红娘处长的热心关照。楚稚水想在妖局上班“摸鱼”，后来发现是想想而已。

“女四书”这一概念，出现于明末清初。时山东琅琊人王相，将东汉班昭的《女诫》、明成祖徐皇后的《内训》、唐宋若昭的《女论语》及王相之母刘氏的《女范捷录》，汇编为一书，并加以笺注，题为《闺阁女四书集注》。后此书传至日本，日人又剔除《女范捷录》，代以唐郑氏《女孝经》，形成了新的“女四书”组合。此次整理《女四书》，即将上述五种作品一并收入。 “女四书”问世后，对明清至近代的女子影响深远。作为其时众多女子开蒙教育的首选，“女四书”丰富的知识构成，起到了提高当时女子文化水平的作用。本书对于今人了解明清时期的妇女教育，探究中国传统的两性道德，深化认识古代女子的家庭观、社会观及对同性的看法，都具有不可忽视的意义和价值。

《国语正义》二十一卷，清董增龄撰。《国语正义》是董增龄的代表作，是采用传统注疏体形式研究《国语》韦注的著作，董增龄除进一步诠释韦注外，将汉儒相关旧说尽量搜集列出，为《国语》及韦注找到汉代学说根源。时人评此书“援据该备，自先儒传注及近世通人之说，无弗征引。又于发明韦注之中，时加是正。可谓语之详而择之精矣”。《国语正义》传世刻本仅光绪六年（1880）章氏式训堂刻本一种。在国内有两种影印本，一为一九八五年巴蜀书社影印王利器先生旧藏刻本，二为二〇〇二年上海古籍出版社《续修四库全书》影印上海图书馆藏刻本，此外在日本也有一部影印本，是1980年日本中文出版社影印光绪六年章氏式训堂刻本。《国语正义》曾被收入《儒藏》精华编一三七册，是排印校点整理本，以式训堂刻本为底本，校点以他校、本校为主， 属于合刊本。《国语正义》目前尚无单行本问世，此次将《儒藏》精华编一三七册中《国语正义》单独列出，以单行本形式首次出版。

《管子》一书旧题为管仲所撰，其文主体为战国中后期稷下学宫学者及后世管子思想研究者们整理而成。全文共八十六篇，现仅存七十六篇，分为八类：《经言》《外言》《内言》《短语》《区言》《杂篇》《管子解》《管子轻重》。内容包罗万象、思想丰富，涉及政治、经济、军事、哲学、宗教及自然科学等诸多方面，是一部汇聚百家学说的著作。同时，它不仅是一部中国先秦时期政治家治国、平天下的大术大法，对于今人，更是治国理政、农业生产、军事指挥、为人处世、经营管理等方面的指导性全书。

这是一部表演者手记，也是一位“演员”的内心独白， 是一部描绘当代社会生活的风情画卷。作品以日记的形式，讲述了一位演员的从业经历以及一系列人生故事、爱情故事甚至绯闻风波。在日记中，他对自己扮演的每一个角色都进行了认真的分析与思考，不论是帝王、灾民和饥民、知识分子、乡绅地主，还是士兵、企业家、下岗工人、小偷、杀人凶手、黑社会成员……把他扮演的角色串联起来，就是一部别样的中国社会史。他深入且专注于自己的角色，也能在生活中妥善的抽离。他坚持把自己称作“扮演者”，直到生命结束。