《了凡四训》本为明代思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述命由我作、善恶报应之理，使得该书一问世就成为最受欢迎的家训之一，风行四百多年。时至今日，其思想和智慧依然鲜活。本次以1922年佛学推行社发行，上海中华书局承印的《袁了凡先生四训》中的原文为底本进行校勘、注释、翻译、评注，并附录《袁了凡居士传》《云谷大师传》《功过格》。全书不出校记，注释力求详尽，翻译尽量直译，评注立足原文并结合历史事例进行解读和阐发，帮助读者更加深入地了解《了凡四训》。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》（精华编二二七）收录南宋杨万里《诚斋集》卷六六至卷一三三及附录。杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年（1154）进士，任永州零陵丞时，拜谒谪居永州的张浚，张浚勉以正心诚意之学。杨万里终身服其教，乃名书室曰“诚斋”。庆元五年（1199）以宝文阁待制致仕。开禧二年卒，年八十，赠光禄大夫，？u文节。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生。《宋史》卷四三三有传。杨万里生前曾自编诗集为八集，另有《退休集》，无序，殆成集于身后。此九集分别刊刻于淳熙、绍熙年间，学界多称之为“宋淳熙绍熙间递刻本”或“宋刻诗集本”。嘉定年间，其长子杨长孺将宋淳熙、绍熙间递刻本诗集及未刊之文章杂著重新编定为《诚斋集》一百三十三卷。端平初，由刘炜叔刊刻于江西，学界多称之为“宋端平本”。今仅知日本宫内厅书陵部藏有一部，为海内孤本。此本曾遭火厄，故有残阙、钞配之处，然保存完好，刊校精良，洵为善之本。今国内外所藏各本虽均属宋端平本系统，但多经后人改窜，已非旧观。唯《四部丛刊初编》影印江阴缪氏艺风堂藏影宋写本（实为普通钞本，非影宋本）、日本内阁文库藏江户旧钞本近宋端平本原貌，不仅文本相似，即如残阙、错缀之处，亦大抵如出一辙。此外，日本静嘉堂文库尚有陆氏？z宋楼藏朱彝尊旧藏影宋钞本一部，凡一百三十二卷附录一卷别（外）集二卷，与宋本编次略异。此次整理，以日本宫内厅书陵部藏宋端平本《诚斋集》为底本，以《中华再造善本》影印宋淳熙、绍熙间递刻本（简称“宋递刻本”）、日本宫内厅书陵部藏宋淳熙刻本《南海集》（简称“日藏宋淳熙本”）为诗集校本。底本残阙之处，以《四部丛刊初编》影印江阴氏艺风堂藏钞本（简称“四部丛刊本”）补足，并校以《宋集珍本丛刊》影印清顾麐士校明汲古阁钞本（简称“汲本”）、台北商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本（简称“库本”）。底本或有疑问难解之处，酌情参校汲、库二本。书末附录宋递刻本序跋及学界辑佚成果，以供读者参考。

《离骚校诂》分文字、训诂、章句三部分，对《离骚》逐字作了详细的考证，追本溯源，理出了某些字的发展脉络，设立辞目七百三十余条。此次修订改换了底本，对原条目做了大量的删改增补，具体到每条引文，基本上是重新撰写，增补了在新材料、新发现条件下的新成果。是全新的古籍整理成果。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》（精华编二二六~二二七）收录南宋文集一种，即杨万里《诚斋集》。其中第二二六册收录卷一至卷六五，第二二七册收录卷六六至卷一三三及附录。杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。绍兴二十四年（1154）进士，任永州零陵丞时，拜谒谪居永州的张浚，张浚勉以正心诚意之学。杨万里终身服其教，乃名书室曰“诚斋”。庆元五年（1199）以宝文阁待制致仕。开禧二年卒，年八十，赠光禄大夫，？u文节。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生。《宋史》卷四三三有传。杨万里生前曾自编诗集为八集，另有《退休集》，无序，殆成集于身后。此九集分别刊刻于淳熙、绍熙年间，学界多称之为“宋淳熙绍熙间递刻本”或“宋刻诗集本”。嘉定年间，其长子杨长孺将宋淳熙、绍熙间递刻本诗集及未刊之文章杂著重新编定为《诚斋集》一百三十三卷。端平初，由刘炜叔刊刻于江西，学界多称之为“宋端平本”。今仅知日本宫内厅书陵部藏有一部，为海内孤本。此本曾遭火厄，故有残阙、钞配之处，然保存完好，刊校精良，洵为善之本。今国内外所藏各本虽均属宋端平本系统，但多经后人改窜，已非旧观。唯《四部丛刊初编》影印江阴缪氏艺风堂藏影宋写本（实为普通钞本，非影宋本）、日本内阁文库藏江户旧钞本近宋端平本原貌，不仅文本相似，即如残阙、错缀之处，亦大抵如出一辙。此外，日本静嘉堂文库尚有陆氏？z宋楼藏朱彝尊旧藏影宋钞本一部，凡一百三十二卷附录一卷别（外）集二卷，与宋本编次略异。此次整理，以日本宫内厅书陵部藏宋端平本《诚斋集》为底本，以《中华再造善本》影印宋淳熙、绍熙间递刻本（简称“宋递刻本”）、日本宫内厅书陵部藏宋淳熙刻本《南海集》（简称“日藏宋淳熙本”）为诗集校本。底本残阙之处，以《四部丛刊初编》影印江阴氏艺风堂藏钞本（简称“四部丛刊本”）补足，并校以《宋集珍本丛刊》影印清顾麐士校明汲古阁钞本（简称“汲本”）、台北商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本（简称“库本”）。底本或有疑问难解之处，酌情参校汲、库二本。书末附录宋递刻本序跋及学界辑佚成果，以供读者参考。

《天工开物》是明末宋应星所著的一部奇书，是一部关于农业和手工业生产的综合性科技著作。它一经问世，就被国外学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”，是举世瞩目的科学名著。全书对中国几千年来的农业和手工业生产知识和经验进行了总结性的研究和概括，使之系统化、条理化，图文并茂，分上、中、下三卷共十八篇，按“贵五谷而贱金玉”的原则编次，体现了作者重农、重工、重实学的思想，在中国封建社会八股取士的大环境下，这样一本奇书的出现更显难能可贵。本书以江苏武进涉园本为底本，全本全注全译，精心勘校，内容准确可靠。

本书是吕祖谦的一部“因史成文”的著作，在科举时代作为论体范文极受举子欢迎，七百余年当中竟有二十多种版本刊行问世，甚至远届东瀛，是研究文章学、科举史与出版史的重要文献。此书体例方面“取左氏书理乱得失之迹，疏其说于下”，因而也是《左传》阐释史的重要资料。历代传刻过程中，不断增附的注释、评点，更是评点史与文章学的鲜活文本。由于对科举程文及一般文章写作的典范意义，此书在东亚文化圈也流布广泛，日、韩皆有传播，并有不同的注释评点本出现，故而对于研究汉文化圈中的文化交涉与受容现象，此书也具有样本意义。

《礼记》又称《小戴礼记》，是西汉礼学家戴圣杂采先秦以来解释、补充、阐发《仪礼》的资料汇编。魏晋时期郑玄注大行于世。唐代孔颖达《礼记正义》多宗郑学，而稍异其说。宋代独辟蹊径，屡创新说，家传师授，各树其帜。南宋卫湜积二十年之力，于宝庆二年（1226）编成《礼记集说》，凡一百六十卷，《统说》一卷。卫湜，字正叔，号栎斋，南宋平江府（今苏州）昆山人。官至朝散大夫、知袁州。《礼记集说》辑？h诸家著述，所取典籍达144家。所取各家之说，或专治《礼记》之作，或于他书有所论及，或见于他书引用，而于个人意见则不置一词。基本能保存各书的宋代面貌。卫氏所引之书大半亡佚，赖此书得以窥其梗概，故于版本学、校勘学，价值颇高。目前所见版本古者，为嘉熙四年刊于新定郡斋，世称严州本或建德本。本次整理即以此为底本，校以国图藏明影宋抄本（简称“明本”）、通志堂本和四库本，并参考核查了书中所涉各书的相关内容。校点者为西南大学汉语言文献研究所毛远明先生（1949—2017）。本册为卷一〇七至书终。

随着孔子世界影响力的提高，越来越多的西方学者深入研究孔子。本书作者从孔子的生平说起，探讨了孔子以不同身份所起到的作用。孔子也许是人类历伟大的老师。尽管他曾是小有成就的政治家和官员，但是他的主要工作还是教书育人，所以在亚洲他以教师的身份名垂青史。《论语》是关于孔子的著名的典籍，其中大部分内容记载的是他在教学中和弟子的言论，涉及美德、有道政府、人际关系、伦理和历史。孔子传播中国古典智慧、超越时空的道德准则和对人性的崇高憧憬，因此其思想至今仍能打动读者。他的弟子忠心耿耿，坚信他的学说，并代代相传。孔子逝世之后，每个世纪都会涌现新弟子学习、评注他的学说，甚至对其进行大刀阔斧的改造。后这种思想流派演变成了东亚的主导性理论基础和意识形态。倘若孔子的弟子不将他的思想发扬光大，孔子也不会成为孔圣人。作者尤其论证了孔子对未来世界将会起到的作用。本书价值不仅在于寻找真正的孔子，更在于洞识人类未来走向的脉络。本书尤其适合希望用中国传统智慧进行管理的管理者

鲍鹏山、周缨编校的《大学中庸正音诵读》，采用朱熹底本，精注精校，全文注音，四色印刷，对生僻字、通假字以及易读错字，均特别标出，人名地名加专名线。随书附赠《大学》《中庸》临摹手抄字帖，在诵读经典的同时，还能练习书法，学认繁体字，是满足青少年和广大国学爱好者诵读经典需求的一本好书。中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典诵读系列”，含《论语正音诵读本》《孟子正音诵读本》《大学中庸正音诵读》《道德经正音诵读》《庄子正音诵读》，并均有“导读本”配套陆续出版。

本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的必读著作。 与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。 为满足不同作者的阅读需求，此次编辑出版简体横排本。