《大学》《中庸》原本是《礼记》中的两篇，宋代以后才与《论语》《孟子》合称儒家“四书”，成为每个中国读书人的之书。鲍鹏山著《大学中庸导读》，不仅保持了其一贯的写作风格：独立的思考、通达的文字，更写出了其中的圣贤气象。本书采用朱熹底本，以严谨的古文献研究为基础，对文本进行现代性解读，并与我们当下的生活相观照。每一章原文后，均有今译，有注释，有导读，并标注出成语，生僻字也标注拼音。在全书前，以《导言》做统领；在解读《大学》前，以《大学引》为统领；在解读《中庸》前，以《中庸引》为统领，系统总结《大学》《中庸》的地位、价值以及篇章结构、学习路径，让没有专业背景的普通读者，也能够顺畅读懂，领悟修身之本，中庸之道。另附有梳理其成书脉络的《大学中庸的编撰与成书》。中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典导读系列”，含《论语导读》《大学中庸导读》《孟子导读》《道德经导读》《庄子导读》，并均有“诵读本”配套陆续出版。

鲍鹏山、周缨编校的《大学中庸正音诵读》，采用朱熹底本，精注精校，全文注音，四色印刷，对生僻字、通假字以及易读错字，均特别标出，人名地名加专名线。随书附赠《大学》《中庸》临摹手抄字帖，在诵读经典的同时，还能练习书法，学认繁体字，是满足青少年和广大国学爱好者诵读经典需求的一本好书。中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典诵读系列”，含《论语正音诵读本》《孟子正音诵读本》《大学中庸正音诵读》《道德经正音诵读》《庄子正音诵读》，并均有“导读本”配套陆续出版。

严载如斋名渊雷室、三佩簃，上海人。鸣社社员，书法精于篆隶，国画擅长山水、花卉。鉴定精审，富有收藏，诸艺之中，于诗词精。著有《写忧剩稿》、《海藻》、《云间雨征君集》等。本书选辑严载如著作数种，包括《海藻》、《写忧剩稿》、《云间雨征君集》、《茹荼轩文集》、《严味莲先生哀思录》等，以影印方式原貌呈现，精心编制细目，并请名家撰写导读，便于读者研读。本次所收均为严氏代表性作品，较全面地反映了严载如治学各个方面的成就。

纵观明末小品名著，《帝京景物略》算得上其中的佼佼者，它善以不寻常来写寻常，删繁就简，别开生面。《帝京景物略》重在记录明朝时北京的名胜景物，它将北京划分为“城北内外”“城东内外”“城南内外”“西城内”“西城外”“西山上”“西山下”“畿辅”八个区域。这八个区域内的山川园林、寺庙祠堂、亭台楼观、名胜古迹、风俗民情、花鸟虫鱼等，书中都有详尽的记录。在每处景物之后附有文士们所咏风物之诗，总计千余首。卢沟桥、潭柘寺、卧佛寺、戒坛、什刹海、海淀、西山……这些人们所熟知的名胜古迹都可以在这部书中找到它们的渊源。

《刘子》，又名《刘子新论》，一般认为是南北朝时北齐刘昼所著。全书共十卷五十五篇，综论修身治国之要，以儒道互补的思想倾向融合法、名、兵、农等各派学说精神，以探求养性修身、强国富民之旨。全书体系完备，内涵丰富，具有深刻的思想价值，其崇学、惜时、荐贤等思想，多为后世借鉴引用。《刘子》广泛征引《左传》《论语》《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《说苑》《汉书》等文献，对研究六朝以前的文献典籍，也有重要的史料价值。

《西京杂记》是一部记载西汉奇闻逸事的笔记小说。“西京”指的是汉代都城长安，鉴于此，故有人支持此书署名方式为“汉刘歆撰，晋葛洪集”。《西京杂记》是一部记录长安生活为主的内容丰富庞杂的著作。蕴含了天文地理、动物植物、科技常识、遗闻逸事、风俗制度、历史述评等方面的知识，涉及哲学、政治、历史、文化、语言文学和自然科学诸多领域，具有较高的文献价值，可补《史记》《汉书》之不足，也为考古发现提供了书面印证材料。其作为笔记小说，叙事视角独特、描写曲折生动、语言幽默简洁，具有一定的艺术成就。鲁迅曾评价其“若论文学，则此在古小说中，固亦意绪秀异，文笔可观者也”。《西京杂记》对西汉时期的科学技术成果也多有记载，内容涉及纺织机械、生物物种学、气象学、数学、医学等领域，保存了西汉时期科技发展的诸多珍贵史料，对后世研究中国科技发展史具有重要参考价值。

《儒藏》（精华编二一册）包括《今文尚书考证》《尚书古文疏证辨正》《尚书大传辑校》《尚书大传疏证》四种文献：《今文尚书考证》对今文《尚书》二十九篇进行考证研究，包括《尧典》（合《舜典》）《皋陶谟》（合《益稷》）《禹贡》《甘誓》《汤誓》《盘庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪范》《大诰》《金？g》《康诰》《酒诰》《梓材》《召诰》《洛诰》《多士》《无逸》《君奭》《多方》《立政》《顾命》《康王之诰》《吕刑》《文侯之命》《费誓》《秦誓》，另有《书序》一篇，篇各一卷，共三十卷。书前有王先谦《序》及皮锡瑞自撰《凡例》。《今文尚书考证》取材丰富，考订严谨，言必有据，在清人诸多《尚书》著作中占有重要位置，具有很高的学术价值。《今文尚书考证》有光绪二十三年《师伏堂丛书》刻本，及《续修四库全书》影印本，以及1989年中华书局盛冬玲、陈抗校点本。此次校点以《续修四库全书》影印师伏堂丛书本为底本，参考中华书局校点本。《尚书古文疏证辨正》，皮锡瑞认为阎若璩《尚书古文疏证》过分贬低今文《尚书》的价值，在丁俭卿《尚书余论》基础上，提出其可供利用之处。先引阎氏之文，加以辨正，并撰按语，对学术界盲目信从阎说的风气有所拨正。此次整理，以《续修四库全书》影印思贤书局本为底本，所引《尚书古文疏证》文字，据上海古籍出版社影印眷西堂本《尚书古文疏证》进行校勘，辨正部分则校以其他相关典籍，并依据《疏证》原条目将辨正诸条总括为四十七节，标以序目。《尚书大传辑校》，清人陈寿祺撰。全书体例明晰，辑佚之功深厚，为《尚书大传》辑本之佳善者。此次校点，以《清经解续编》本为底本，以《四部丛刊》影印《左海全集》本、《古经解汇函》本为校本，参校以陈氏所辑引诸书。《尚书大传疏证》，清人皮锡瑞撰。清人陈寿祺作《尚书大传辑校》，为《尚书大传》辑本中之善者。但《辑校》没有疏解，不便研习，于是皮锡瑞撰《尚书大传疏证》，以《辑校》为底本重加厘订，于郑注分析异同，于名物详列引征，博采多家之说，补陈氏之缺失而续以发明，精恰博通，为《尚书大传》善之本。《尚书大传疏证》仅有光绪二十二年师伏堂家刻本，校勘精审，故此次整理，以师伏堂本为底本，《大传》文字校以陈寿祺《辑校》，并适当参考了皮锡瑞所引诸书。

《古文辞类篹》一书，由“桐城派”大成人物姚鼐编选。本书按文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等13类，在每类之下说明文体源流；共选文719篇，大都附有精彩评点。本书是直接体现“桐城派”创作观的名著，与方苞、刘大櫆、姚鼐等人的文集一起，是“桐城派”的核心经典，编选精到、广为流行、具有总结性质，可以称为古代文选的范例和高峰，与《骈体文钞》《七十家赋钞》被张之洞《书目答问》誉为“古雅有法”的三种选本，数百年来影响巨大。本书以李承渊求要堂本为底本，此本已经过李承渊和萧穆、吴汝纶等晚清学者以康本和吴本对照校勘，文字上较为完善；且保留了姚鼐的全部评语和圈点，呈现了《古文辞类篹》的本真全貌，便于读者了解桐城义法。

《菜根谭》，是一部融合了儒、释、道思想，以心学、禅学为核心，集人生智慧与修身养性于一体的清言小品集。以“菜根”为书名，取“人常咬得菜根，则百事可做”，寓意人生经历锤炼磨砺才能造就完美的品德和才识。书中以亦骈亦散的文字手法，格言警句的表现方式，阐述了洪应明对修身、处世、待人、接物等的深刻理解与认识，书中既主张积极入世、心怀天下的进取精神，又宣扬亲近自然、悠游林泉的隐逸旨趣，同时也提倡参悟禅机、空灵清净的超脱境界。对于爱好中国传统文化的读者来说，可以从此书中获得为人处世、修身养性、职场生存技能等方面的有益启示；对于企业经营者而言，可以通过它了解选拔人才、经营企业的理念，以及如何提升管理者修为的实用指导。

本书为民国时期的一部国学知识普及读物，王淄尘编写，分国学总论、经学总论、子学总论、文学总论、史学总论五编，每编均有分类论述。20世纪30年代由世界书局印行，顺应了当时盛行的释读国学之风气。今天看来，仍是学习了解国学知识十分适用的读本，故重新编辑刊行。