《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”“气”“学”“习”四个方面。 本书稿每篇选文由原文、译文、题解、注释、评析五个部分组成，选取权威版本精心校对，延请专家精心翻译，并配以古代版画。傅璇琮、毛佩琦、任德山等联袂推荐。

《论衡》为东汉思想家王充所著。全书共三十卷，八十五篇，佚亡一篇（招致篇）。主要阐述了作者无神论的思想观点，对当时社会上谶纬盛行，社会上层和民间流行各种神秘主义进行了批判。此次影印所用底本为南宋孝宗朝绍兴刻本，也是现存早的刻本，此本存卷一至卷二十五，缺后五卷，所缺以明通津草堂本配补。

本书为美国芝加哥大学图书馆藏中文史部古籍善本共244种的目录及书志提要。每篇提要不仅详列该书作者、卷帙、版本、序跋、凡例、板框、行款、名人校跋及附录等信息，同时对作者生平、每卷内容及序跋凡例内容等均作介绍，尤其是对该书版本始末、递刻源流及先后印本情况进行了介绍和考证，并有海内外各大公藏机构收藏情况，《四库全书总目》《中国古籍善本书目》《续修四库全书总目提要》等重要古籍目录的著录情况，同时附有该书递藏印鉴、名人批校、扉页牌记、纸墨字体等义项的详细介绍。全书配有珍贵书影，书后附有书名、作者索引及版本、馆藏索书号索引。本书内涵丰富而详尽，它综合了目录版本学研究、鉴定所需要的各类信息，其著录义项之详尽、著述与考证丰富严谨，尽可能地为读者提供了想从书中了解的信息，即使未见原书，也能了然在胸，是一部难得的版本目录学参考书。

《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，所收人物，正案179人，附案922人，诸儒68人，共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，及其后杨向奎《清儒学案新编》，内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，能全面反映有清一代的学术成就。当然，《清儒学案》由于成于众手，整理时间仓促，又有纂辑者的政治立场与思想取向等局限性因素，加上“学案”这种学术史体裁与清学自身的庞杂性之间存在矛盾，因此受到学界批评。不过此书在总结有清一代学术方面有重要地位，是其他著作无法取代的。 《清儒学案》只有文楷斋刻本一个版本，中国书店1990年曾据以影印出版，但字小且漫漶不清，今以知识产权出版社2008年影印本为底本进行校点。底本缺页以中国书店影印本补充。遇文字有疑问者，則核对所引原书，纠谬补缺。《儒藏》精华编一六九册为《清儒学案》卷一一〇至卷一三五。

“四部要籍选刊”经部继《四书章句集注》和“阮刻五经”之后，拟将十三经中的剩余八经出齐，从而做成市场上一套单面影印的十三经。《仪礼注疏》是我国儒家传统礼学典籍“三礼”中的一种。自先秦、两汉、唐宋至清代，递相注释。阮元校刻的十三经问世200多年，是迄今公认的最善刻本。结合我社正在陆续出版的《中华礼藏》以及四部要籍选刊已出的《阮刻礼记注疏》和将出的《阮刻周礼注疏》，浙大出版社有望成为礼学典籍整理的重镇。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》（精华编一四四）收录明朝黄淮、杨士奇等编《历代名臣奏议》卷二一七至卷二五三，共计37卷，内容涉及慎刑、赦宥、兵制、征伐、任将、马政、荒政、水利等方面。黄淮（1367—1449），字宗豫，号介庵，永嘉（今浙江温州）人。明洪武三十年进士及第，官至少保、户部尚书兼武英殿大学士。有《省愆集》《介庵集》等。杨士奇（1365—1444），名寓，字士奇，以字行，号东里，泰和（今安徽太和）人。历官翰林院编修、侍讲，官至少师、兵部尚书。有《东里全集》《别集》《续编》及《文渊阁书目》等。《历代名臣奏议》系黄淮、杨士奇任辅佐太子的东宫官时奉旨编纂，汇编上自商周、下至宋元历代约两千余位名臣的奏议而成，以期为皇太子和大臣从政时提供借鉴。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道、经国等66门，辑录历代名臣奏议八千余篇。取材广泛，举凡历代政治、经济、军事、思想、文化、典制沿革、民族关系等，无不收录。其中大部分来源于历代名臣文集或总集中的奏议，另一部分则是来源于历代正史中的君臣对答之语。因所收均属涉及当时政治、经济、军事、文化等方面的原始资料，对于中国古代历史的研究具有很高的学术价值。但因其所收资料时代跨度大，篇幅大，卷帙浩繁，《历代名臣奏议》长期以来都没有标点整理本，《儒藏》（精华编）本是其首个现代标点整理本，将极大地方便相关学术研究。此次校点，以上海古籍出版社影印明永乐内府刊本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本为校本，参校奏议作者文集、《宋朝诸臣奏议》、《续资治通鉴长编》及二十四史等相关文献资料。文集用通行版本，《宋朝诸臣奏议》用上海古籍出版社点校本，《续资治通鉴长编》和二十四史则用中华书局点校本。稿件整体标点准确，校勘充分，整理质量较好。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏（精华编一六四）》收录《清儒学案》册，《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，所收人物，正案179人，附案922人，诸儒68人，共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，还是较其后杨向奎《清儒学案新编》，内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，能全面反应有清一代的学术成就。当然，《儒藏（精华编一六四）》也由于书成众手、时间仓促的原因，也有纂辑者的政治立场与思想取向等局限性因素，加之学术史体裁与清学自身的庞杂性之间的矛盾，使得《儒藏（精华编一六四）》受到学者们的批评意见。然此书于总结有清一代学术之重要地位无可替代。此书文楷斋刻本乃早刻本，中国书店1990年曾据以影印出版，惜字小而漫漶。今以知识产权出版社2008年影印本为底本，进行校点。底本缺页，则补以中国书店影印本。遇文字有疑问者，则核对所引原书，究谬补缺。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏（精华编一六五）》收录《清儒学案》第二册，《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，所收人物，正案179人，附案922人，诸儒68人，共1169人。较此前江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，还是较其后杨向奎《清儒学案新编》，内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，能全面反应有清一代的学术成就。当然，《儒藏（精华编一六五）》也由于书成众手、时间仓促的原因，也有纂辑者的政治立场与思想取向等局限性因素，加之学术史体裁与清学自身的庞杂性之间的矛盾，使得《儒藏（精华编一六五）》受到学者们的批评意见。然此书于总结有清一代学术之重要地位无可替代。此书文楷斋刻本乃*唯*一刻本，中国书店1990年曾据以影印出版，惜字小而漫漶。今以知识产权出版社2008年影印本为底本，进行校点。底本缺页，则补以中国书店影印本。遇文字有疑问者，则核对所引原书，究谬补缺。校点工作由李畅然、张丽娟、王丰先、沙志利合作完成。校点者都具有丰富的古籍整理经验，校点水平较高。

清代学者李光地于易学研究颇有建树，著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》等。《周易通论》共四卷，分为83个条目，其中，卷一、卷二主要阐述上下经六十四卦中的一些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。就内容讲，这本书可以被视为当时的普及读物，李光地就曾指出：“欲读《易》者，当先看此编，内有须先知道方好读《易》的说话。”相信，该书对于今天的读者研读《周易》仍具有指导意义。此次推出的《周易通论校注》，以文渊阁《四库全书》本为底本，以《榕村全书》本等为校本，除对《通论》原文加以断句校勘外，对一些重要、疑难问题施以注释，从而使相关内容更为丰富。

《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存最早的医学文献典籍。包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。全书采用黄帝与岐伯问答的方式，总结古代医家长期的医疗实践，在古代哲学思想指导下而成。全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《内经》为医典之祖。 本书版本权威，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头必备书。