《朱子语类》为宋人黎靖德汇集九十七名朱熹弟子所记朱熹四十岁以后语录分类编纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精华编一八九册为《朱子语类》之卷八二至卷一四〇。校点者为郑明与庄辉明。朱熹为南宋理学集大成者，一生致力于儒学研究与教学，他广收门徒，从学者多时达数百人，师徒问答、论难为其教学中广泛而常用的方式。问答之内容涉及对理学中“理气”“鬼神”“性理”“学”（教育）等概念的论说与阐释，对《诗》《书》《易》《孝经》《尔雅》《论》《孟》及三《礼》、《春秋》三传等儒家经典疑难处之理解，对周敦颐、二程、张载邵雍等宋代理学家及二程弟子等理学传承者之学问、观点的评价与阐发，对自身游学、仕宦、著述、门人之评论、申说，对同辈学者吕祖谦、陈傅良、陆九渊等之评论与分析，对老、释等其他学说与著作的意见和阐释，对宋代及前代史事、人物之评点与议论等，甚至包括对历代文学、文章的品评。朱熹弟子对老师在问答之间所阐发的这些观点珍而重之，退而记之，流传渐广，遂为儒林所重。自朱子逝世后，各种版本的“语录”“语略”“语类”层出不穷，嘉定乙亥（1215），已有经李道传删削的《语录》出现，此辑廖德明等三十三人所记，于池州刊刻，又称为“池录”。嘉定乙卯（1219），黄士毅分类编集朱子语录，成《朱子语类》一百四十卷，刊于眉州。此《语录》以“池录”为本，增入三十八家，是部《朱子语类》。后人或称为“蜀类”。嘉熙戊戌（1238），复有李道传之弟李性传增入黄？o等人所记，于饶州刊刻成《续录》四十六卷，为“饶录”。淳？v己酉（1249），蔡杭等又刊刻杨方等三十二人所记，于饶州刊刻，称为“饶后录”。咸淳乙丑（1265），吴坚收得六十五家语录，于建安刊刻，称为“别录”。之后，徽州紫阳书院，翻刻“蜀类”，增入“饶录”等九家，为第二部《朱子语类》。后人称之为“徽类”。淳？v间，王佖访得三十多家，汇为一编，在婺州刊刻，称为“婺录”。淳？v壬子（1252），魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子语续类》四十卷，后人称为“徽续类”。直到咸淳庚午（1270），黎靖德汇集上述所有“语录”，依黄士毅“蜀类”分类门目，考其同异，删除重复，增漏正误，厘为二十六门，纂成大全，即今日通行之《朱子语类》。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为《朱子语类》卷一至卷四一。《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集，一百四十卷，宋黎靖德辑。朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学，先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧州精舍，从学者数百人。朱熹讲课，常在师徒问答之间阐发儒家性命道德之精微，天人事物之蕴奥。故其门人弟子所记语录，颇能补朱子著作之或缺，能帮助我们更全面的了解朱子思想哲学。《朱子语类》按内容分为二十六门，所辑为朱子与门人弟子来往问答的语录，朱子讲课内容包罗万象，经史子集政治经济社会无所不至。《语录》中就包括哲学部分的“理气”“鬼神”“性理”“学”（教育），经学部分则将六经及四书分别归类，先四书再六经，后是孔、孟、周、程、张、邵等儒学先师评价；之后便是其与弟子问难的内容，如吕伯恭、陈君举等，然后便是与陆九渊论辩的部分；之后几卷涉及朱子与门人对于道家、佛家的看法；后是朱子及其弟子关于历朝及本朝历史的问答；后两卷为杂类、作文。因此语录所记为朱子四十岁以后事，故其中所反映的哲学思想，颇有与朱子早年不同之处。语录中也时常可见朱子对于自己《四书集注》《或问》等的再阐述和新发明。尤其朱子对于《尚书》并无专门著作，但并不意味着朱子不重视《尚书》，《语录》中书类两卷，颇可补缺。又佛教哲学思辨思想颇为发达。此前中国思想多为经世致用之实际哲学，在宋之后，方出现严格意义上的“形而上学”。某种意义上说，宋代理学的产生和兴盛正是对于佛教本体论哲学的应战。朱子关于“理气”“性理”等本体论的阐述，也是中国本土哲学想对抗佛教本体论的尝试和努力。针对佛教的世界的本质是“无”的观点，宋代思想家提出了理气说。而朱子将“理气说”不断完善、发展，终形成了自己的哲学本体论。又《朱子语类》为语录体，所记为南宋时期的“白话”。加之体量颇大，故颇可作为汉语史研究的资料。《朱子语类》宋本已佚，现存早的为明成化九年（1473）陈炜刻本。此为后世其他各本的祖本。本次校点所用底本即为此本。另以明万历三十二年（1604）婺源朱崇沐本、朝鲜古写徽州本为主要校本。

该书为（明）汤宾尹精遴，（明）朱之蕃详注，（明）龚三益摭评，于万历年间，由建阳余氏家族自新斋余绍崖出版。内容为《战国策》（十二战国）史文的评、选、注，是一部国别体史学著作。全书为一册，四卷。一卷：西周7篇、东周2篇、秦28篇、计37篇；二卷：齐29篇、楚14篇、计43篇；三卷：赵28篇、魏14篇、计42篇；四卷：魏11篇、韩11篇、燕13篇、宋1篇、卫3篇、中山1篇，计40篇，共计162篇。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册收录《历代名臣奏议》卷254-292。《历代名臣奏议》，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编着而成，收集了自商周至宋元历代名臣学士向当朝帝王进言的奏、疏、议、札子、封事、策对等八千余条，内容涉及政治、经济、文化、军事等各个方面，是中国从商朝到元朝的奏议汇编。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、郊庙、法祖、储嗣、宗室、经国、用人、选举、考课、水利、赋役、御边等六十多门，辑录包括晏子、管仲、李斯、陈平、贾谊、诸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、欧阳修、司马光、王安石、王禹偁、辛弃疾、完颜素兰等名臣奏疏。该书取材广泛，举凡历代政治得失、典制沿革、用人赏罚，无不收录。对于中国古代历史的研究具有很高的学术价值。其中所收宋元名臣奏议约占全书的百分之七八十，且有上千篇奏议仅见于此书收录，其学术价值尤高。据王德领《（宋代部分）研究》考证，有不少宋人无文集传世，其奏议又未被其他文献收录，而仅收录于《历代名臣奏议》，有645篇之多；而有些宋人虽有文集传世，但所收奏议不全，有相当数量的奏议又未被其他文献收录，而仅收录于《历代名臣奏议》，此类奏议有345篇。《历代名臣奏议》所收录的奏议虽然大多见于文集或其他文献，但《历代名臣奏议》所收录者时间较早，内容更为原始，更接近原貌。如现存近五百种宋人文集中，由清代四库馆臣辑自《永乐大典》而收入《四库全书》者有120多种。《四库全书》本宋人文集中许多奏议的文字由于避讳，多被清人删改，而《历代名臣奏议》所收则往往保留了原貌。在版本学上，《历代名臣奏议》也具有很高的校勘价值。

吴文英，号梦窗，南宋词坛大家，被称为“词中李商隐”。他的创作维护了词之阴柔婉曲、含蓄蕴藉、要眇宜修的本质特性，丰富了词体艺术的技巧，为其后的婉约词树立了又一种榜样，在当时和后世都产生了巨大的影响。本书对吴文英的作品进行了系统深入的整理，通过题解、校注、汇评，对梦窗词的创作背景、词旨推究、版本源流、文字疏证、典故探析等方面做一综合汇编，为欣赏梦窗词和研究其艺术风格及在词学史上的地位作资料参考。

王阳明是中国历史上罕见的在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家。作为思想家，他开创了儒学新天地，成为一代“心学”宗师；作为军事家、政治家，他立下了不世之功，彪炳史册。他在立德、立功、立言上皆居绝顶，成就“真三不朽”，实现了古今圣贤的**人格理想。其独具一格的心学思想流传至今，响彻中外，在中国、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。谨以此书纪念王阳明诞辰五百五十周年。

本书为世居桐城北大街曲庐的桂林方氏方葆馨（1798—1859）、方寿衡（1856—1931）、方林辰（1892—1959）三代人的诗文合集。包括：（一）方葆馨《庸晦堂诗集》，分为《前集》《雪后集》《癫遯集》《后乞集》，反映了诗人在太平天国战乱前后的生活、思想、交游状况。（二）方寿衡《曲庐遗文》《曲庐遗诗》。《遗文》反映作者在晚清及民国的政治、社会思想及文学主张；《遗诗》记录作者在南阳、北京、天津、上海、南京寓居及桐城家居的交游吟咏。（三）方林辰《拾烬眠云馆遗诗》《拾烬眠云馆遗文》，主要反映作者的教育思想及对新社会歌颂之情。

《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。《三国志》共六十五卷，由我国著名史学家陈寿撰写，他在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅生动的三国人物肖像图。 《三国志精选新绎》选取《三国志》中主要人物纪传四十五篇，以人物为中心，按三国鼎立形成的历史演进分为六编，讲述了东汉末年的军阀、曹刘孙三家的兴起、魏蜀吴三国名臣武将和一统三国的人物。通过剖析代表性人物的人生经历，展示三国兴衰史以及背后的历史观和历史发展规律，史料丰富，思想性强。同时让读者深刻感受到三国时期风云人物的智慧谋略，以及历史经验与教训。

《孙子兵法》由先秦杰出的军事家孙武及其后学记述、整理而成，它探讨了战争与军队问题，继承发展了古代军事理论，总结历史经验教训，提出了许多具有战略意义的命题，揭示出战争的客观规律，在中国乃至世界都享有盛誉。《三十六计》成书于明清时期，是根据中国古代丰富的战争实践经验总结而编写的一部兵学奇书，特色是以《周易》推演，堪称“益智之荟萃，谋略之大成”。这两部兵书，一部重战略，一部重计谋，珠联璧合，相得益彰，是中华文明史上非常重要的成果，是中华传统文化的优秀读本。 本书从题解、原文、注释、译文和评析五个方面，分别对《孙子兵法》《三十六计》进行了全新注译评析，内容丰富，语言平实，注译准确，解读精当，观点新颖，论述深刻，为广大读者提供了一个研习《孙子兵法》《三十六计》，轻松阅读国学经典的可靠版本，可以帮助读者充分领略中国传统军事思想的博大精深，汲取为人处世的智慧，提高组织领导的才能。

《荀子》是赋体文学之祖，世所公认，而表章发微者乏人；且《成相篇》、《赋篇》二篇体例的认定，历代学者存有较大争议。今有席鲁思撰《荀卿赋定本校笺》二卷，深入考察《荀子》的《成相篇》、《赋篇》，对之进行系统梳理，彻底解决了争议问题，并对文本做了细密的笺注。详言之：起首略例，考定书名、篇名篇数，开列校、笺、附录之例，皆针对前人研究有疑之处而发；其后卷一则《赋篇》，卷二则《成相》，注解文字，疏说文意，厘分章句，时附同时代著作之文章，以为互证；最后以辑录历代著录、评论为附录，十分周备。是书于内则深，于外则阔，征引丰富，言辞晓畅，今整理出版，以飨读者。