《英藏敦煌写本文献研究》是2020年度山西省哲学社会科学规划课题基础研究项目成果，项目号：2020YJ172。全书共15篇文章，约18万字，10篇研究英藏敦煌佛教写本，4篇研究石窟造像及题记，1篇研究唐代书写活动。写本研究、石窟研究、书写研究是该书的三个方面，前二者研究中古时期写经题记、造像题记、佛教造像，书写研究宏观考察唐代社会各阶层的书写活动，三者关系紧密，不可分割。

万世师表的孔夫子携其弟子在《论语》中留下了许多脍炙人口的劝学名言。《论语微言·为学（AR版）》从《论语》中提炼出12个有关学习的主题，不仅对各个主题所在的原文段落做了依循权威（杨伯峻《论语译注》）的翻译和解读，而且配合12个有趣的原创故事来加深孩子对经典的理解。全书以小兔子妮妮为主角，以现代校园生活为背景，用生动活泼的语言讲述了《为己之学》《学贵诚实》《学习三态》《学而时习》《思而不学》《学而不思》《举一反三》《温故知新》《三人有师》《不耻下问》《小道恐泥》《不问鬼神》12个与学习目的、学习态度、学习方法、学习意志有关的小故事，深入浅出地向孩子阐释儒家传统中的为学之道，既饱含文化意蕴，又充满了生活智慧。相信孩子认真通读了本书，一定会对为学之道产生基础而丰富的体认。

《三十六计》，又称三十六策，是中国古代三十六个兵法策略，其名始于南北朝，成书于明清之际，编撰者不详。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。《三十六计》虽源于战争，但政界、商界亦可化而用之，适用性和实用性都很强，读之启迪心智。本书还增加了附录部分，由《百战奇略》《曾胡治兵语录》组成，二者在中国军事理论领域亦有相当高的地位，希望能给读者带来不一样的阅读体验，以汲取古人智慧，为当下所用。

本书系刘操南文集之一种，是刘操南先生在我国古代数学与数学史方面研究成果的结集。全书涉及我国古代数学中的四边形之研究、古代数学难题的现代揭发、《缉古算经》的笺释、《九章算术》《海岛算经》的注译等内容，对我国古代数学及相关算籍作了较为细致的研究，是我国古代数学研究的基础性著作，有助于今人了解我国古代数学取得的成果和成就。

《儒藏（精华编一〇一）》收录清王引之《经义述闻》一书，此书一传为其父王念孙作。清王念孙、王引之父子并称“高邮二王”，为清中叶皖派汉学家戴震的传人，在文字、音韵、训诂等方面作出了卓越贡献，《经义述闻》为其学术集大成之作。在中国经学史上，“高邮二王”的著作堪称由中世纪经学向近代经学研究的转捩点之一，在此种意义上，《经义述闻》可谓经学史里程碑式的著作。《经义述闻》目前有上海古籍出版社2016年校点本，以王氏家刻本为底本，以《清经解》本为校本，据本书编者介绍，此本不作细致校勘，以为读者提供读本为主要目的。《儒藏》校点整理发起时间更早一点，以道光七年本为底本，以嘉庆二年初刻本、嘉庆二十二年重刻本、道光七年稿本为校本，以《清经解》本为参校本，并广校十三经、二十四史等他书文献，精校精点。在为读者提供读本的同时，可以为想进一步深入研究此书的学者提供版本线索。校点者胡春丽。

《儒藏（精华编三八）》收录《周礼疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司马》《秋官司寇》《冬官考工记》，以及司马光《周官新义》。《周礼》旧题《周官》，全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、礼、政、刑、事六典。王莽时《周官》列入礼经，易名为《周礼》，历代经学大家皆有注疏，其中以汉郑玄注、唐贾公彦疏最为有名。《周礼》传为周代行政纲领，后代统治者多有师法，于今政府组织架构亦不出于此框架之外。中华民族号称礼仪之邦，在数千年文明传承过程中，“礼”作为一种社会行为规范，甚至在中华文明发展早期，实际作为一种法律规范，深入到各阶层人民的日常生活之中。“礼”从某种意义上可以作为中华民族的一种“民族符号”，对《周礼》等礼类原始文献的整理是传承中华民族优秀传统文化的基础。《周礼疏》是三礼文献的经典之作，此前虽有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校点以南宋八行本为底本，以阮本、董康本为校本，参校监本、正德本、毛本等众本，并参考大量阮校、浦镗校、孙校等相关著作，在原有整理本基础上再加精点，补漏纠谬之处不少，可谓后出转精之作。校点者彭林。《周官正义》十六卷，宋王安石撰，在北宋一度作为科举取士的官书，后代仍流传不废。此书之前有《三经新义辑考汇评》点校本，以四库本为底本，以经苑本、墨海金壶本、粤雅堂丛书本为校本。《儒藏》此次整理，选取误字最少、校正最精的钱仪吉经苑本为底本，以四库本、墨海金壶本为校本，对已有整理本的破句、漏校等问题多有纠正。

《儒藏（精华编三七）》收录《周礼疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周礼》旧题《周官》，全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、礼、政、刑、事六典。王莽时《周官》列入礼经，易名为《周礼》，历代经学大家皆有注疏，其中以汉郑玄注、唐贾公彦疏最为有名。《周礼》传为周代行政纲领，后代统治者多有师法，于今政府组织架构亦不出于此框架之外。中华民族号称礼仪之邦，在数千年文明传承过程中，“礼”作为一种社会行为规范，甚至在中华文明发展早期，实际作为一种法律规范，深入到各阶层人民的日常生活之中。“礼”从某种意义上可以作为中华民族的一种“民族符号”，对《周礼》等礼类原始文献的整理是传承中华民族优秀传统文化的基础。《周礼疏》是三礼文献的经典之作，此前虽有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校点以南宋八行本为底本，以阮本、董康本为校本，参校监本、正德本、毛本等众本，并参考大量阮校、浦镗校、孙校等相关著作，在原有整理本基础上再加精点，补漏纠谬之处不少，可谓后出转精之作。校点者彭林。

《山海经》共十八卷，其中《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷。《山海经》被誉为“上古时代百科全书”，它主要是以历史地理信息为基础，以自然物产、人文万象为延伸的上古中国人眼中的整个世界。其中《山经》主要记录了上古山脉所在、水源所出以及各地草木、鸟兽鳞甲、矿产的分布情况，《海经》、《大荒经》及《海内经》 多记海内外奇人怪物， 并涉及一些种族、部落的地域和来源。此外，《山海经》还是一部上古神话总集，今人耳熟能详的夸父逐日、女娲补天、精卫填海等神话人物与故事均出自此，不啻一本中国人的创世之书。本版《山海经》以哈佛大学图书馆珍藏的明万历时期刊刻的十八卷本《山海经》（郭璞注，蒋应镐、武临父绘）为底本，并参校其他权威版本，再经若水古社长期编校打磨，专精谨严，原貌尽现。为方便读者“直读”，本书采用原文、译文双栏对照形式，读者可在一遍遍“不求甚解”地流畅阅读中轻松学习、自然领悟。同时，每卷开篇均有内容导读，读者可先睹整卷全貌，建立宏观认识。文中所涉动植矿物、神仙异兽、山脉水道、历史地理、神话传说等知识点更有详注精解及生僻字注音，一卷在手，轻松收获抽丝剥茧的古文阅读轻快感。收录一百多幅明代画家蒋应镐、武临父所绘《山海经》古版插图，便于读者直观临桂中国古人眼中瑰丽多姿的神话世界。同时，更对比性附加三十余页创作于16世纪欧洲文艺复兴及17世纪日本江户时代的华丽彩绘，用以直观再现数百年前东西方眼中的奇幻中国之异同，为读者豁然拓宽一个回望华夏上下五千年的独特视角。

《颜氏家训》是中国经典的家庭教育宝典。它是南北朝时期文学家颜之推的传世代表作，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，全书阐述立身治家之法，内容涉及教育、儒学、佛学、历史、社会、文学、伦理等诸多领域。本书在继承前辈和当代学者研究成果的基础上，采用对每个句子进行解读的注解方式，除了对典故和词语的解释努力做到清晰明了之外，必要时也讲解文言的句法和语法，以帮助读者提高阅读古文的能力。书中“译文”部分用生动简明的语言阐释每一章的内容，篇尾的“评析”，结合现代社会环境对篇章内容进行解析，问题意识强，现实价值高，旨在帮助读者更好地吸收《颜氏家训》中对我们今天的生活仍然有意义的营养。

著名学者陈贻焮先生的力作，共三卷一百多万字，被公认为“当代杜诗学中的一座丰碑”。全书以杜诗编年为经，以同时代的历史记述与后代重要的杜诗注解为纬，以评带传，考、论相辅，既通脱恣肆又细针密线地为读者复原了杜甫高才大志、仁厚爱民却又颠沛流离、命途多舛的一生：其诗艺的精湛与精神的丰瞻如何在盛唐因安史之乱骤然衰败的历史危局中绽放光辉并绵延久远，成为一代诗圣。 诚如葛晓因先生所言：“（《杜甫评传》）尽可能设身处地，从理解一个人的角度出发，把古人还原成活生生的社会现实中的人：像修复一个打碎了的古董花瓶那样，完整地展现作家的生活背景和时代风貌”，因而，本书既涉及了杜甫所遭逢的各种生活际遇、人事悲欢、政治动荡、百姓苦难，以及山川地貌和风俗世态；也大量铺陈了诗人在日常生活中的性情面相和体己达物。杜甫用诗歌承载的个人、时代与历史，作者将其完整、细腻且活泼泼地翻译和诠释了出来，如一部以杜甫为主人翁全景书写大唐由盛转衰的史诗，可谓长歌当哭、荡气回肠。